المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
408. ذكر مناقب أبى بن كعب رضى الله عنه
سیدنا اُبیّ بن کعب رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان
حدیث نمبر: 5393
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدَّثنا موسى بن هارون، حدَّثنا هاشم بن الحارث الحَرّاني، حدَّثنا عُبيد الله بن عَمرو الرَّقِّي، عن إسحاق بن راشد، عن الزُّهْري، عن عُروة بن الزُّبَير، عن عبد الرحمن بن حاطِب بن أبي بَلْتَعة أنه حدَّثَه: أنَّ أباه كَتَب إلى كُفَّار قُريش كتابًا، وهو مع رسول الله ﷺ قد شهِد بدرًا، فدعا رسولُ الله ﷺ عليًّا والزُّبَير، فقال:"انطَلِقا حتى تُدرِكا امرأةً معها كتابٌ فأتِياني به"، فانطَلَقا حتى أتَياها، فقالا: أعطِينا الكتابَ الذي مَعَك، وأخبَراها أنهما غيرُ مُنصَرفَين حتى يَنزِعا كلَّ ثَوبٍ عليها، فقالت: ألستُما رجلَين مُسلمين؟! قالا: بلى، ولكنَّ رسولَ الله ﷺ حدَّثنا أنَّ معكِ كتابًا، فلما أيقَنَتْ أنها غيرُ مُنفَلِتةٍ منهما حَلَّتِ الكتاب من رأسِها، فدفَعَته إليهما، فدعا رسولُ الله ﷺ حاطبًا، حتى قرأ عليه الكتاب، فقال:"أتعرِفُ هذا الكتابَ؟" قال: نعم، قال:"فما حمَلَك على ذلك؟" قال: كان هناك ولَدِي وذو قَرابتي، وكنت امرًا غَرِيبًا فيكم مَعشَرَ قُريش، فقال عمر: يا رسولَ الله، ائذَن لي في قَتْل حاطبٍ، فقال رسول الله ﷺ:"لا، إنه قد شهد بدرًا، وإنك لا تدري لعلَّ الله قد اطَّلع على أهل بدرٍ فقال: اعمَلوا ما شئتُم، فإني غافِرٌ لكم" (1) . ذكرُ مناقب أُبي بن كعب ﵁ -
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5309 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5309 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا عبدالرحمن بن حاطب ابن ابی بلتعہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ان کے والد جنگ بدر میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ شریک تھے، انہوں نے کفار قریش کی جانب ایک خط لکھا۔ حالانکہ اس وقت وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (چونکہ عطائے الٰہی سے غیب جانتے ہیں اس لئے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس خط کا پتا تھا اس لئے) حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ اور سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ کو بلا کر فرمایا: تم جاؤ، تمہیں فلاں مقام پر ایک عورت ملے گی، اس کے پاس ایک خط ہو گا تم وہ خط میرے پاس لاؤ، وہ دونوں (حکم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پا کر) چل دیئے، اور اس عورت تک جا پہنچے، اس سے خط مانگا، اور ساتھ یہ بھی واضح کر دیا کہ تجھ سے خط برآمد کرنے کے لئے اگر انہیں اس کے جسم کے تمام کپڑے بھی اتارنے پڑے تو وہ اس میں ذرا بھی تامل نہیں کریں گے۔ اس عورت نے کہا: کیا تم دونوں مسلمان نہیں ہو؟ انہوں نے کہا: بے شک ہم مسلمان ہیں لیکن ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بتا دیا ہے کہ تیرے پاس وہ خط ہے (اس لئے وہ خط لئے بغیر ہم یہاں سے واپس نہیں جائیں گے) جب اس کو یقین ہو گیا کہ ان لوگوں کو خط دیئے بغیر کوئی چارہ نہیں ہے تو اس نے اپنے سر کے بالوں میں چھپا ہوا خط نکال کر ان کے حوالے کر دیا۔ (یہ خط لے کر وہ دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے اور خط رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے کر دیا) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا حاطب کو بلا کر ان کا خط ان کے سامنے پڑھا اور فرمایا: کیا تم اس خط کو جانتے ہو؟ اس نے اقرار کر لیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: تم نے یہ حرکت کیوں کی؟ انہوں نے کہا: مکہ میں میرے بچے اور قریبی رشتہ دار موجود ہیں اور قریشیوں کے اندر میں اجنبی تھا (اس لئے میں نے ان کو مطلع کر دیا تھا) سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے اجازت دیجئے، میں حاطب کو قتل کر دوں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات کی اجازت نہیں دی اور فرمایا: یہ جنگ بدر میں شریک ہوئے ہیں، اور کیا تمہیں معلوم نہیں ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اہل بدر پر خوش ہو کر فرمایا: تم جو چاہو کرو، میں نے تمہیں بخش دیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5393]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5393 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة لم يسمع من النبي ﷺ فأغلب الظن أنه تلقى خبر هذه القصة عن أبيه حاطب. وقد اختُلف في هذا الإسناد على عروة بن الزبير، فرواه معمر بن راشد، عن الزهري، عن عروة مرسلًا ليس فيه ذكر عبد الرحمن بن حاطِب، وكذلك رواه محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير مرسلًا كذلك، والله تعالى أعلم. وقال الذهبي في "السيرة" 2/ 45 عن رواية إسحاق بن راشد: إسناده صالح.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔ اس سند کے راوی ثقہ ہیں، لیکن عبد الرحمن بن حاطب بن ابی بلتعہ نے نبی ﷺ سے سماع نہیں کیا، تو غالب گمان یہی ہے کہ انہوں نے اس قصے کی خبر اپنے والد حاطب سے لی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں عروہ بن زبیر پر اختلاف ہوا ہے؛ معمر بن راشد نے زہری سے اور انہوں نے عروہ سے "مرسل" روایت کیا ہے جس میں عبد الرحمن بن حاطب کا ذکر نہیں ہے۔ اسی طرح محمد بن جعفر بن الزبیر نے بھی عروہ بن زبیر سے "مرسل" روایت کیا ہے۔ واللہ اعلم۔ ذہبی نے "السیرۃ" (2/ 45) میں اسحاق بن راشد کی روایت کے بارے میں کہا: "اس کی سند صالح ہے۔"
قلنا: وعلى كلٍّ فالحديث مرويٌّ من وجوهٍ صحاح.
⚖️ درجۂ حدیث: ہم (محقق) کہتے ہیں: بہرحال یہ حدیث صحیح طرق (وجوہ) سے مروی ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3066)، وفي "الأوسط" (8227) عن موسى بن هارون - وهو ابن عبد الله الحَمّال - بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (3066) اور "الاوسط" (8227) میں موسیٰ بن ہارون (ابن عبد اللہ الحمال) سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 286 - 287، والطبري في "تفسيره" 28/ 60، وأبو بكر الجصاص في "أحكام القرآن" 5/ 325 من طريق معمر بن راشد، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے "تفسیر" (2/ 286-287)، طبری نے "تفسیر" (28/ 60) اور ابو بکر الجصاص نے "احکام القرآن" (5/ 325) میں معمر بن راشد کے طریق سے، انہوں نے زہری سے اور انہوں نے عروہ بن زبیر سے "مرسل" تخریج کیا ہے۔
وأخرجه ابن هشام في "السيرة النبوية" 2/ 398 - 399، والطبري في "تاريخه" 3/ 48، وفي "تفسيره" 28/ 59 - 60، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 14 - 16 من طرق عن محمد بن إسحاق بن يسار، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير وغيره من علمائنا … فذكره مرسلًا أيضًا، وصرح ابن إسحاق بسماعه عند ابن هشام.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ہشام نے "السیرۃ النبویۃ" (2/ 398-399)، طبری نے "تاریخ" (3/ 48) اور "تفسیر" (28/ 59-60)، اور بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (5/ 14-16) میں محمد بن اسحاق بن یسار سے متعدد طرق کے ساتھ، انہوں نے محمد بن جعفر بن الزبیر سے، انہوں نے عروہ بن زبیر اور ہمارے دیگر علماء سے روایت کیا... (پھر ذکر کیا)۔ یہ بھی "مرسل" ہے، اور ابن اسحاق نے ابن ہشام کے ہاں اپنے سماع کی تصریح کی ہے۔
وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب الآتي عند المصنف برقم (7142)، وهو حديث حسن.
🧩 متابعات و شواہد: اس کا شاہد عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (7142) پر آئے گی، اور وہ حدیث "حسن" ہے۔
وآخر من حديث علي بن أبي طالب عند أحمد 2/ (827)، والبخاري (3081) و (3983)، ومسلم (2494).
🧩 متابعات و شواہد: دوسرا شاہد علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے جو احمد (2/ 827)، بخاری (3081, 3983) اور مسلم (2494) میں ہے۔
وثالث من حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 23/ (14774)، وابن حبان (4797)، وإسناده صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: تیسرا شاہد جابر بن عبد اللہ کی حدیث ہے جو احمد (23/ 14774) اور ابن حبان (4797) میں ہے، اور اس کی سند "صحیح" ہے۔
ولآخره المرفوع مفردًا شاهد من حديث ابن عباس تقدَّم عند المصنف برقم (4701)، وشواهد أخرى انظرها هناك.
🧩 متابعات و شواہد: اس کے آخری مرفوع حصے کے لیے تنہا ابن عباس کی حدیث سے شاہد موجود ہے جو مصنف کے ہاں نمبر (4701) پر گزر چکا، اور دیگر شواہد وہاں دیکھیں۔
وبيَّن ابن حجر في "فتح الباري" 14/ 390 أنَّ قوله في رواية عروة: "فإني غافر لكم" يدلُّ على أنَّ المراد بقوله في الروايات الأخرى: "غفرتُ" أي: أغفِرُ، على طريق التعبير عن الآتي بالواقع مبالغة في تحقُّقِه.
📝 نوٹ / توضیح: ابن حجر نے "فتح الباری" (14/ 390) میں بیان کیا ہے کہ عروہ کی روایت میں "فإنی غافر لکم" (میں تمہیں بخشنے والا ہوں) کا قول دلالت کرتا ہے کہ دوسری روایات میں "غفرتُ" (میں نے بخش دیا) سے مراد "اَغفِرُ" (میں بخش دوں گا) ہے، یہ مستقبل کو ماضی کے صیغے سے تعبیر کرنے کے طریقے پر ہے تاکہ اس کے واقع ہونے کی مبالغہ کے ساتھ یقین دہانی ہو۔