المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
26. المسح على الخفين
موزوں پر مسح کرنا۔
حدیث نمبر: 543
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا علي بن الحسين بن الجُنيد، حدثنا محمد بن إسحاق المسيَّبي (3) بالمدينة، حدثنا عبد الله بن نافع، عن داود بن قيس ومالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أسامة بن زيد، عن بلال قال: دخلتُ الأسوافَ (4) مع رسول الله ﷺ فذهب لحاجتِه، قال: فجاء فناولتُه ماءً فتوضأ، ثم ذهب ليُخرِجَ ذراعَيهِ من جَيْبه فلم يَقدِرْ فأخرجهما من تحت الجُبَّة، فتوضأ ومَسَحَ على خُفَّيه (5) .
هذا حديث صحيح من حديث مالك بن أنس، وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه. وفيه فائدة كبيرة وهي: أنهما لم يخرجا حديثَ صفوان بن عسَّال في مسح رسول الله ﷺ على الخُفَّين في الحَضَر وذِكْر التوقيت فيه (1) ، إنما اتفقا على أخبار علي بن أبي طالب والمغيرة بن شُعْبة في المَسح على الخُفَّين (2) ..... (3) فإنَّ الأسواف مَحَلَّة مشهورة من محَالِّ المدينة. والحديث مشهور بداود بن قيس الفرَّاء:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 536 - على شرطهما
هذا حديث صحيح من حديث مالك بن أنس، وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه. وفيه فائدة كبيرة وهي: أنهما لم يخرجا حديثَ صفوان بن عسَّال في مسح رسول الله ﷺ على الخُفَّين في الحَضَر وذِكْر التوقيت فيه (1) ، إنما اتفقا على أخبار علي بن أبي طالب والمغيرة بن شُعْبة في المَسح على الخُفَّين (2) ..... (3) فإنَّ الأسواف مَحَلَّة مشهورة من محَالِّ المدينة. والحديث مشهور بداود بن قيس الفرَّاء:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 536 - على شرطهما
سیدنا بلال رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ”اسواف“ (مدینہ کے ایک باغ) میں گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی حاجت کے لیے تشریف لے گئے، پھر جب واپس آئے تو میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پانی پیش کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو فرمایا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دونوں بازو قمیص کے گریبان سے نکالنے کی کوشش کی لیکن وہ (تنگ ہونے کی وجہ سے) نہ نکل سکے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں جبے کے نیچے سے نکالا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو مکمل کیا اور اپنے موزوں پر مسح فرمایا۔
یہ حدیث امام مالک بن انس کی روایت سے صحیح ہے، اور یہ امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر بھی صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اس میں ایک بڑا فائدہ یہ ہے کہ شیخین نے مقیم کی حالت میں موزوں پر مسح اور اس کی مدت کے تعین کے بارے میں صفوان بن عسال کی حدیث روایت نہیں کی، بلکہ انہوں نے سیدنا علی اور مغیرہ بن شعبہ کی روایات پر اتفاق کیا ہے، جبکہ ”اسواف“ مدینہ کے مشہور محلوں میں سے ایک ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 543]
یہ حدیث امام مالک بن انس کی روایت سے صحیح ہے، اور یہ امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر بھی صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اس میں ایک بڑا فائدہ یہ ہے کہ شیخین نے مقیم کی حالت میں موزوں پر مسح اور اس کی مدت کے تعین کے بارے میں صفوان بن عسال کی حدیث روایت نہیں کی، بلکہ انہوں نے سیدنا علی اور مغیرہ بن شعبہ کی روایات پر اتفاق کیا ہے، جبکہ ”اسواف“ مدینہ کے مشہور محلوں میں سے ایک ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 543]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 543 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) في النسخ الخطية: المعمري، وهو سبق قلمٍ، فإنَّ محمد بن إسحاق هذا مخزومي من ولد المسيَّب بن عابد، وهو مشهور بنسبته إلى المسيّب.
🔍 فنی نکتہ / علّت: خطی نسخوں میں یہاں "المعمری" لکھا گیا ہے جو کہ قلم کی لغزش ہے، درست یہ ہے کہ یہ محمد بن اسحاق "المسیبی" (مخزومی) ہیں جو المسیب بن عابد کی اولاد سے ہیں اور اسی نسبت سے مشہور ہیں۔
(4) تصحف في النسخ الخطية في هذا الموضع وما تلاه من المواضع إلى: الأسواق، بالقاف في آخره، ولا يعرف موضع في المدينة بالقاف، والذي ذكره البكري وياقوت وغيرهما: الأسواف، بالفاء: وهو موضع بالمدينة معروف كما قالوا وهو من حرم المدينة، وقال البيهقي في "سننه" 1/ 275: هو حائط بالمدينة؛ أي: بستان.
🔍 فنی نکتہ / علّت: خطی نسخوں میں یہاں "الاسواق" (قاف کے ساتھ) کی تصحیف (لکھاوٹ کی غلطی) ہوئی ہے۔ مدینہ منورہ میں اس نام کی کوئی جگہ نہیں ہے، درست لفظ "الاسواف" (فا کے ساتھ) ہے جیسا کہ جغرافیہ نگاروں نے صراحت کی ہے۔ امام بیہقی کے مطابق یہ مدینہ کا ایک باغ ہے۔
(5) إسناده صحيح عبد الله بن نافع هو ابن أبي نافع الصائغ المدني، وداود بن قيس: هو الفرّاء.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی عبداللہ بن نافع سے مراد ابن ابی نافع الصائغ المدنی ہیں، اور داؤد بن قیس سے مراد داؤد بن قیس الفراء ہیں۔
وأخرجه ابن حبان (1323) عن أبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى، عن محمد بن إسحاق المسيَّبي، عن عبد الله بن نافع وحده، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وأخرجه النسائي (126) من طريقين عن عبد الله بن نافع وحده، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے (1323) میں ابویعلیٰ کے واسطے سے روایت کیا ہے، نیز امام نسائی نے (126) میں عبداللہ بن نافع کے اکیلے طریق سے اسے روایت کیا ہے۔
وقد روي من غير وجه عن بلال بن رباح: أنَّ النبي ﷺ مسح على خُفَّيه، أخرجه مسلم (275) وغيره، وانظر لتخريج هذه الطرق "مسند أحمد" 39/ (23884).
🧩 متابعات و شواہد: حضرت بلال بن رباح رضی اللہ عنہ سے کئی واسطوں سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے موزوں پر مسح کیا۔ 📖 حوالہ / مصدر: یہ صحیح مسلم (275) میں ہے اور اس کے تمام طرق "مسند احمد" (39/ 23884) میں دیکھے جا سکتے ہیں۔
(1) انظر تخريج حديث صفوان في "مسند أحمد" 30/ (18091).
📖 حوالہ / مصدر: صفوان رضی اللہ عنہ کی حدیث کی تخریج "مسند احمد" (30/ 18091) میں ملاحظہ فرمائیں۔
(2) حديث علي عند مسلم (276) ولم يخرجه البخاري، وهو في "مسند أحمد" 2/ (748). وحديث المغيرة عند البخاري (182) و (203)، ومسلم (274)، وهو في "مسند أحمد" 30/ (18157).
📖 حوالہ / مصدر: حضرت علی رضی اللہ عنہ کی حدیث صحیح مسلم (276) اور مسند احمد (2/ 748) میں ہے (بخاری میں نہیں)۔ حضرت مغیرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث بخاری (182، 203)، مسلم (274) اور مسند احمد (30/ 18157) میں مروی ہے۔
(3) هنا بياض في النسخ الخطية.
📌 اہم نکتہ: یہاں خطی نسخوں میں خالی جگہ (بیاض) چھوڑی گئی ہے۔
