المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
423. مشاورة عمر مع عبد الرحمن فى الفتيا وإياك وعثرة الشباب
فتویٰ کے معاملے میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے مشورہ کرنا، اور نوجوانی کی لغزش سے بچنے کی نصیحت
حدیث نمبر: 5437
أخبرنا عبد الله بن إسحاق الخُراساني العَدْل، حدَّثنا عبد الله بن رَوح المَدائني، حدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا أبو المُعلَّى الجَزَري، عن ميمون بن مِهْران، عن ابن عمر، عن علي بن أبي طالب: أنَّ عبد الرحمن بن عوف قال لأصحاب الشُّورى: هل لكم أن أختارَ لكم وأنتقِلَ منها؟ فقال عليٌّ: أنا أولُ مَن رَضِي، فإني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ لك:"أنت أمينٌ في أهل السماء، أمينٌ في أهل الأرض" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5354 - أبو المعلى هو فرات بن السائب تركوه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5354 - أبو المعلى هو فرات بن السائب تركوه
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے اصحاب شوریٰ سے کہا: کیا تمہیں یہ بات منظور ہو گی کہ میں تمہیں مختار بنا کر خود منتقل ہوں جاؤں؟ سیدنا علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: اس بات پر سب سے پہلے میں راضی ہوا کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تمہارے بارے میں یہ فرماتے سنا ہے ”تم آسمان والوں اور زمین والوں کے ”امین“ ہو“۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5437]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5437 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل أبي المُعلَّى الجَزَري - وهو فُرات بن السائب - فقد تركوه كما قال الذهبي في "تلخيصه".
⚖️ درجۂ حدیث: یہ اسناد "ضعیف جداً" (سخت کمزور) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ ابو المعلی الجزری ہیں، جن کا نام فرات بن السائب ہے؛ محدثین نے انہیں ترک کر دیا ہے (متروک ہیں)، جیسا کہ امام ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں تصریح کی ہے۔
وأخرجه ابن سعد 3/ 124، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" للحافظ ابن حجر (3977)، والحارث بن أبي أسامة كما في "الإصابة" للحافظ ابن حجر 4/ 348، والهيثم بن كليب الشاشي في "مسنده" كما في "سير أعلام النبلاء" للحافظ الذهبي 1/ 87، وابن بَطة في "الإبانة" 8/ 133، وأبو نُعيم الأصبهاني في "الحلية" 1/ 98، وفي "معرفة الصحابة" (475)، وفي "فضائل الخلفاء الراشدين" (118)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (ص 444)، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 20/ 321 - 322، وابن عساكر 35/ 290 - 291 من طرق عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. لكنهم قالوا جميعًا في رواياتهم عن ابن عمر: أنَّ عبد الرحمن بن عوف … جعلوه من مسند ابن عمر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد (3/ 124)، احمد بن منیع نے "مسند" میں (المطالب العالیہ: 3977)، حارث بن ابی اسامہ (الاصابہ: 4/ 348)، ہیثم بن کلیب الشاشی نے "مسند" میں (سیر اعلام النبلاء: 1/ 87)، ابن بطہ نے "الابانۃ" (8/ 133)، ابونعیم الاصبہانی نے "الحلیۃ" (1/ 98)، "معرفۃ الصحابہ" (475)، "فضائل الخلفاء الراشدین" (118)، ابن عبدالبر نے "الاستیعاب" (ص 444)، خطیب بغدادی نے "موضح اوہام..." (20/ 321-322) اور ابن عساکر (35/ 290-291) نے یزید بن ہارون کے مختلف طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: لیکن ان تمام محدثین نے اپنی روایات میں اسے "ابن عمر رضی اللہ عنہ" کی مسند سے بیان کیا ہے کہ عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ... (یعنی اصل راوی ابن عمر ہیں)۔
حدیث نمبر: 5437M
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا إبراهيم بن سليمان البُرُلُّسِي، حدَّثنا عبد العزيز بن عبد الله الأُوَيسي، حدثني إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كَيسان، عن ابن شِهاب، عن سالم، قال: قلتُ لعبد الله بن عمر (2) .
ہمیں ابو العباس محمد بن یعقوب نے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں ابراہیم بن سلیمان البرنسی نے بیان کی، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں عبد العزیز بن عبد اللہ الاویسی نے بیان کی، وہ کہتے ہیں کہ مجھے ابراہیم بن سعد نے صالح بن کیسان سے، انہوں نے ابن شہاب (زہری) سے، اور انہوں نے سالم سے روایت کی، وہ کہتے ہیں کہ: "میں نے عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے کہا: [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5437M]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5437M پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) كذا جاء هذا الإسناد في النسخ الخطية، ولا صلة له بما بعده ولا بما قبله، ولا بد أن يكون موضوعه في أمر يتصل بمناقب عبد الرحمن بن عوف، وإذا كان الأمر كذلك يتبيَّن لنا أنَّ المصنف ﵀ أراد - والله أعلم - الخبر الذي أخرجه ابن سعد في "طبقاته" 3/ 319 من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، قال: قال ابن شهاب، أخبرني سالم بن عبد الله، أنَّ عبد الله بن عمر قال: دخل الرهطُ على عمر قُبيل أن ينزل به؛ عبد الرحمن بن عوف وعثمان وعليٌّ والزبير وسعد، فنظر إليهم، فقال: إني قد نظرتُ لكم في أمر الناس، فلم أجد عند الناس شقاقًا إلا أن يكون فيكم، فإن كان شقاق فهو فيكم، وإنما الأمر إلى ستة، إلى عبد الرحمن وعثمان وعلي والزبير وطلحة وسعد، وكان طلحة غائبًا … فذكر قصةً وفي آخرها: قال ابن شهاب: قال سالم: قلتُ لعبد الله: أَبَدأ بعبد الرحمن قبل عليٍّ؟ قال: نعم والله. ورجاله ثقات.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ سند اسی طرح لکھی گئی ہے، لیکن اس کا نہ تو پچھلی عبارت سے کوئی ربط ہے اور نہ اگلی عبارت سے۔ یقیناً اس کا موضوع عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کے مناقب سے متعلق ہونا چاہیے۔ اگر معاملہ ایسا ہے، تو ہمارے نزدیک مصنف رحمۃ اللہ علیہ کی مراد (واللہ اعلم) وہ روایت ہے جسے ابن سعد نے "الطبقات" (3/ 319) میں ابراہیم بن سعد، عن صالح بن کیسان، عن ابن شہاب، عن سالم بن عبداللہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں: حضرت عمر کی وفات سے کچھ قبل ایک جماعت ان کے پاس آئی جس میں عبدالرحمن بن عوف، عثمان، علی، زبیر اور سعد رضی اللہ عنہم شامل تھے۔ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "میں نے خلافت کے معاملے میں غور کیا تو لوگوں میں کوئی اختلاف نہیں پایا سوائے اس کے جو تمہارے درمیان ہو سکتا ہے۔ معاملہ صرف ان چھ (6) افراد کے سپرد ہے: عبدالرحمن، عثمان، علی، زبیر، طلحہ اور سعد۔" (طلحہ اس وقت غائب تھے)۔ قصے کے آخر میں سالم کہتے ہیں: میں نے عبداللہ (بن عمر) سے پوچھا: "کیا انہوں نے علی سے پہلے عبدالرحمن کا نام لیا؟" تو انہوں نے کہا: "ہاں، اللہ کی قسم۔" ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال (راوی) ثقہ ہیں۔