🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
425. تزكية المال بإضافة الضيف وإطعام المسكين وغيرهما
مہمان کی ضیافت اور مسکین کو کھلانے وغیرہ کے ذریعے مال کو پاک کرنے کا بیان
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5441
حدَّثنا أبو النَّضر محمد بن محمد الفقيه وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل المُقرئ، قالا: حدَّثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدَّثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدَّثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ، أنه قال:"يا ابنَ عَوف، إنك من الأغنياء، ولن تدخُلَ الجنةَ إِلَّا زَحْفًا، فأقرضِ الله يُطلِقُ قَدَميك" قال ابن عوف: يا رسول الله، فما الذي أُقرِضُ الله؟ قال:"تَتبرّأُ مما أنتَ فيه" قال: يا رسول الله، من كلَّه أَجْمَعَ؟ قال:"نعم"، فخرج ابن عوف وهو يَهُمُّ بذلك، فأرسل إليه رسولُ الله ﷺ، فقال:"أتاني جبريلُ، فقال: مُرِ ابنَ عوفٍ فليُضِفِ الضَّيف، وليُطعِمِ المسكينَ، وليُعطِ السائلَ، ويَبدأْ بمن يَعُولُ، فإنه إذا فعل ذلك كان تَزْكية ما هو فيه" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5358 - خالد بن يزيد ضعفه جماعة
ابراہیم بن عبدالرحمن بن عوف اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں کہ رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اے ابن عوف رضی اللہ عنہ بے شک تم اغنیاء میں سے ہو، تم جنت میں گھسٹتے ہوئے داخل ہو گے، اس لئے تم اللہ کی راہ میں خرچ کیا کرو، اللہ تعالیٰ اس کی برکت سے تمہارے قدم کھول دے گا۔ سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے پوچھا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں کتنا مال الله کی راہ میں خرچ کروں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم (مال کی) جن آلائیشوں میں مبتلا ہو، اس سے نکل آؤ، انہوں نے پوچھا: یا رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم کیا اپنے تمام مال سے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں۔ سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ وہاں سے باہر نکلے تو ان کو یہ حکم بہت بوجھل لگ رہا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی جانب پیغام بھیجا کہ میرے پاس جبریل امین علیہ السلام آئے اور مجھے کہا: ابن عوف سے کہہ دیں کہ مہمانوں کی مہمان نوازی کیا کرے، مسکینوں کو کھانا کھلایا کرے، مانگنے والوں کو دیا کرے، اور قریبی رشتہ داروں کو مقدم رکھے۔ جب وہ عمل یہ اختیار کر لے گا تو مال و دولت کی جن آلائیشوں میں وہ مبتلا ہے، ان سب سے وہ پاک ہو جائے گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5441]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5441 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل خالد بن يزيد بن أبي مالك - وهو خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الشامي - وبه أعلَّه الذهبي في "تلخيصه"، وممَّن ضعف هذا الحديث بخالدٍ أيضًا العراقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدين" 3/ 266، والهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 155، وابن حجر العسقلاني في "مختصر زوائد مسند البزار" (1953)، وفي "القول المسدّد" ص 25، والسخاوي في "الأجوبة المرضية" 2/ (148) و (149) و 3 (281) وغيرهم، بل قال الهيثمي وابنُ حجر: لا يثبت في هذا شيء.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد "ضعیف جداً" (سخت کمزور) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس ضعف کی بنیادی وجہ راوی "خالد بن یزید بن ابی مالک" (جو کہ خالد بن یزید بن عبدالرحمن بن ابی مالک الشامی ہیں) کی موجودگی ہے۔ اسی راوی کی وجہ سے امام ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں اسے معلول قرار دیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: خالد کی وجہ سے جن دیگر محدثین نے اس حدیث کو ضعیف کہا ہے ان میں شامل ہیں: حافظ عراقی "تخریج احادیث احیاء علوم الدین" (3/ 266)، الہیثمی "مجمع الزوائد" (9/ 155)، ابن حجر العسقلانی "مختصر زوائد مسند البزار" (1953) اور "القول المسدد" (ص 25)، اور سخاوی "الاجوبۃ المرضیۃ" (2/ 148, 149 اور 3/ 281) وغیرہ۔ بلکہ ہیثمی اور ابن حجر نے تو یہاں تک فرمایا ہے کہ "اس باب میں کوئی چیز ثابت ہی نہیں ہے۔"
ومن قبل هؤلاء جماعةٌ من الأئمة ضَعَّفوا الأحاديث الواردة في دخول عبد الرحمن بن عوف الجنة زحفًا، فقد قال أحمد بن حنبل فيما نقله عنه ابن الجوزي في "الموضوعات" وذكر حديث عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس في دخول عبد الرحمن بن عوف الجنة حَبْوًا برقم (803)، فقال أحمد بن حنبل: هذا الحديث كذب منكر، وعمارة يروي أحاديث مناكير. قال ابن حجر في "القول المسدّد" ص 25: يكفينا شهادة الإمام أحمد بأنه كذب. وانظر حديث أنس هذا في "المسند" 41/ (24842).
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ان سے پہلے ائمہ کی ایک جماعت نے ان تمام احادیث کو ضعیف قرار دیا ہے جن میں عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کے "گھسٹ کر" (زحفاً) جنت میں داخل ہونے کا ذکر ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام احمد بن حنبل نے (جیسا کہ ابن الجوزی نے "الموضوعات" میں نقل کیا ہے) عمارہ بن زاذان کی روایت (عن ثابت، عن انس) جس میں "حبوًا" (ہاتھ پاؤں کے بل گھسٹ کر) جنت جانے کا ذکر ہے (رقم 803)، پر تبصرہ کرتے ہوئے فرمایا: "یہ حدیث جھوٹ اور منکر ہے، اور عمارہ منکر احادیث روایت کرتا ہے۔" حافظ ابن حجر نے "القول المسدد" (ص 25) میں فرمایا: "ہمارے لیے امام احمد کی یہ گواہی کافی ہے کہ یہ جھوٹ ہے۔" حضرت انس کی اس حدیث کو "مسند احمد" (41/ 24842) میں دیکھا جا سکتا ہے۔
وقال ابن الجوزي: الحديث لا يصحُّ، وحُوشيَ عبد الرحمن المشهود له بالجنة أن يمنعه مالُه من السبق، لأنَّ جمع المال مباح، وإنما المذموم كسبُه من غير وجهه، ومنع الحق الواجب فيه، وعبد الرحمن مُنزَّهٌ عن الحالين، وقد خلّف طلحة ثلاث مئة حِمل من ذهب، وخلّف الزبيرُ وغيره، ولو علموا أنَّ ذلك مذموم لأخرجوا الكُلَّ.
⚖️ درجۂ حدیث: ابن الجوزی فرماتے ہیں: "یہ حدیث صحیح نہیں ہے۔" 📝 نوٹ / توضیح: عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ، جو عشرہ مبشرہ میں سے ہیں، ان کی شان سے یہ بعید ہے کہ ان کا مال انہیں سبقت لے جانے سے روک دے، کیونکہ مال جمع کرنا (شرعاً) مباح ہے۔ مذموم صرف وہ مال ہے جو غلط طریقے سے کمایا گیا ہو یا جس میں واجب حق (زکوٰۃ وغیرہ) روکا گیا ہو، اور عبدالرحمن بن عوف ان دونوں حالتوں سے پاک ہیں۔ (دلیل یہ ہے کہ) حضرت طلحہ رضی اللہ عنہ نے سونے کے تین سو بوجھ (حمل) چھوڑے، اسی طرح حضرت زبیر اور دیگر صحابہ نے بھی مال چھوڑا۔ اگر وہ جانتے کہ یہ (مال رکھنا) مذموم ہے تو وہ سارا مال خرچ کر دیتے۔
وقال المنذري في "الترغيب والترهيب": قد ورد من غير وجه ومن حديث جماعة من الصحابة عن النبي ﷺ أن عبد الرحمن بن عوف ﵁ يدخل الجنة حبوًا لكثرة ماله، ولا يَسلَم أجودها من مقال، ولا يبلغ شيء منها بانفراده درجة الحسن، ولقد كان ماله بالصفة التي ذكر رسولُ الله ﷺ: "نعم المال الصالح للرجل الصالح" فأنى تنقص درجاته في الآخرة أو يقصر به دون غيره من أغنياء هذه الأمة، فإنه لم يرد هذا في حق غيره، وإنما صحَّ سبقُ فقراء هذه الأمة أغنياءهم على الإطلاق، والله أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ منذری "الترغیب والترہیب" میں فرماتے ہیں: عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کے مال کی کثرت کی وجہ سے گھسٹ کر جنت میں جانے والی روایات کئی سندوں اور صحابہ کی ایک جماعت سے مروی ہیں، لیکن ان میں سے "بہترین سند" بھی کلام (جرح) سے محفوظ نہیں ہے، اور ان میں سے کوئی بھی تنہا "حسن" کے درجے کو نہیں پہنچتی۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ان کا مال تو اس صفت پر تھا جس کا ذکر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "نیک آدمی کے لیے پاکیزہ مال کیا ہی خوب ہے۔" تو پھر آخرت میں ان کے درجات کیسے کم ہو سکتے ہیں یا وہ اس امت کے دیگر مالداروں سے پیچھے کیسے رہ سکتے ہیں؟ جبکہ دیگر مالداروں کے حق میں ایسی کوئی وعید نہیں آئی۔ ہاں، یہ بات مطلقاً صحیح ہے کہ اس امت کے فقراء، اغنیاء پر سبقت لے جائیں گے۔ واللہ اعلم۔
وقال ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" 11/ 128: ما روي أنَّ ابن عوف يدخل الجنة حبوًا كلام موضوع لا أصل له. قلنا: وهذا الحديث أخرجه ابن سعد 3/ 122، وابن زَنْجويه في "الأموال" (1366)، والبزار (1005)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1616)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 12، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 1/ 99 و 8/ 334، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3064)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 35/ 263 - 264 و 264 - 265 و 51/ 216 من طرق عن أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، بهذا الإسناد.
📌 اہم نکتہ: شیخ الاسلام ابن تیمیہ "مجموع الفتاویٰ" (11/ 128) میں فرماتے ہیں: "یہ جو روایت کیا جاتا ہے کہ ابن عوف گھسٹ کر جنت میں جائیں گے، یہ من گھڑت (موضوع) کلام ہے، اس کی کوئی اصل نہیں۔" 📖 حوالہ / مصدر: (تحقیق): ہم کہتے ہیں کہ اس حدیث کو ابن سعد (3/ 122)، ابن زنجویہ "الاموال" (1366)، بزار (1005)، طبرانی "مسند الشامیین" (1616)، ابن عدی "الکامل" (3/ 12)، ابونعیم "حلیۃ الاولیاء" (1/ 99 اور 8/ 334)، بیہقی "شعب الایمان" (3064) اور ابن عساکر "تاریخ دمشق" (35/ 263 تا 265 اور 51/ 216) نے ابو ایوب سلیمان بن عبدالرحمن الدمشقی کے مختلف طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔