المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
436. من أحب أن يقرأ القرآن غضا فليقرأه على قراءة ابن أم عبد
جو شخص قرآن کو تازہ تازہ نازل ہونے کی طرح پڑھنا چاہے وہ ابنِ اُمِّ عبد رضی اللہ عنہ کی قراءت پر پڑھے
حدیث نمبر: 5477
أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى العَدل، حدَّثنا إسماعيل بن قُتيبة، حدَّثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثني أبي، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: كنتُ جالسًا عند عمر إذ جاء رجلٌ نَحيفٌ، فجعل يَنظُر إليه ويَتهلَّلُ وجهه، ثم قال: كُنَيفٌ مُلِئَ عِلْمًا، كُنَيفٌ مُلِىَ علمًا! يعني عبد الله بن مسعودٍ (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5391 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5391 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا زید بن وہب فرماتے ہیں: میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ایک کمزور شخص ان کے پاس آیا، آپ ان کی جانب دیکھنے لگے اور ان کا چہره (فرط مسرت سے) چمکنے لگا، پھر فرمایا: یہ شخص علم سے کیسے بھرپور ہے، یہ شخص علم سے کیسے بھرپور ہے۔ (آپ کی مراد) سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5477]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5477 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: "اعمش" سے مراد سلیمان بن مہران ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (100)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 33/ 145 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / تخریج: اسے بیہقی نے "المدخل الی السنن الکبری" (100) میں، اور ان کے واسطے سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 33/ 145 میں ابو عبد اللہ الحاکم سے، اسی سند کے ساتھ نکالا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 2/ 297 و 3/ 144، ومن طريقه ابن عساكر 33/ 145 و 145 - 146 عن عبد الله بن نمير، به.
📖 حوالہ / تخریج: اسے ابن سعد نے "طبقات" 2/ 297 اور 3/ 144 میں، اور ان کے واسطے سے ابن عساکر 33/ 145 اور 145-146 نے عبد اللہ بن نمیر سے، اسی اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد 2/ 297، وابن أبي شيبة 12/ 115، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 11/ 221، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 129، والجُوزقاني في "الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير" (205)، وابن عساكر 33/ 145 - 146 من طريق أبي معاوية الضرير، وأحمد في "فضائل الصحابة" (1550)، وابن عساكر 145/ 33 من طريق وكيع بن الجراح، والطبراني في "الكبير" (8477)، وأبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (4493)، وابن عساكر 33/ 145 من طريق زائدة بن قدامة، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 542 - 543، ومن طريقه ابن عساكر 33/ 144 من طريق سفيان الثوري، أربعتهم عن الأعمش، به.
📖 حوالہ / تخریج: اسے ابن سعد 2/ 297، ابن ابی شیبہ 12/ 115، بلاذری "انساب الاشراف" 11/ 221، ابو نعیم "الحلیہ" 1/ 129، جوزقانی "الاباطیل" (205)، اور ابن عساکر 33/ 145-146 نے ابو معاویہ ضریر کے طریق سے؛ احمد نے "فضائل الصحابہ" (1550) اور ابن عساکر 33/ 145 نے وکیع بن جراح کے طریق سے؛ طبرانی "الکبیر" (8477)، ابو نعیم "معرفۃ الصحابہ" (4493)، اور ابن عساکر 33/ 145 نے زائدہ بن قدامہ کے طریق سے؛ اور یعقوب بن سفیان "المعرفۃ والتاریخ" 2/ 542-543 (اور ان کے واسطے سے ابن عساکر 33/ 144) نے سفیان ثوری کے طریق سے نکالا ہے۔ یہ چاروں (ابو معاویہ، وکیع، زائدہ، سفیان) اعمش سے روایت کرتے ہیں۔
والكُنيف: تصغير تعظيم للكِتف، وهو وعاء الراعي، فشبّه عمرُ ابنَ مسعود بوعاء الراعي، لأنَّ فيه كل ما يُريد، فكذلك ابن مسعود جمع كل ما يحتاج الناس إليه من العلم.
📝 نوٹ / لغوی تشریح: "کُنیف": یہ (عربی لغت میں) "کِتف" کی تصغیر ہے جو تعظیم کے لیے استعمال ہوئی ہے، اور یہ چرواہے کے تھیلے (برتن) کو کہتے ہیں۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ابن مسعود کو چرواہے کے تھیلے سے تشبیہ دی ہے، کیونکہ اس میں وہ سب کچھ ہوتا ہے جو اسے چاہیے ہوتا ہے، اسی طرح ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے علم کی ہر وہ چیز جمع کر لی تھی جس کی لوگوں کو ضرورت تھی۔
