المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
455. الجمال فى الرجال اللسان
مردوں میں خوب صورتی زبان (اچھی گفتگو) میں ہے
حدیث نمبر: 5512
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا الحسين بن الفضل، قال: حدَّثناه موسى بن داود الضَّبِّي، حدثنا الحَكَم بن المنذر، عن عمر (2) بن بِشر الخَثعَمي، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، قال: أقبل العباسُ بن عبد المطّلب إلى رسول الله ﷺ، وعليه حُلّةٌ وله ضفيرتان، وهو أبيضُ، فلما رآهُ رسولُ الله ﷺ تبسَّم، فقال العباس: يا رسول الله، ما أضحكَكَ، أَضحَكَ اللهُ سِنَّكَ؟ فقال:"أعجَبَني جَمالُ عَمِّ النبيّ"، فقال العباسُ: ما الجمالُ في الرِّجال؟ قال:"اللِّسانُ" (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5424 - مرسل
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5424 - مرسل
ابوجعفر محمد بن علی بن حسین اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں کہ عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے، اس وقت ان کے اوپر ایک جبہ تھا، ان کے سفید بالوں کی دو مینڈھیاں تھیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو دیکھا تو مسکرا دیئے۔ سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے پوچھا: اللہ تعالیٰ آپ کو ہمیشہ خوش رکھے، آپ کس وجہ سے مسکرائے ہیں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نبی علیہ السلام کے چچا کے حسن و جمال پر مسکرایا ہوں۔ سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے پوچھا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مردوں کا حسن و جمال کس چیز میں ہوتا ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: زبان میں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5512]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5512 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: محمد، والتصويب من سائر مصادر تخريج الخبر.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (2) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "محمد" ہو گیا ہے، درست نام دیگر مصادرِ تخریج سے لیا گیا ہے۔
(3) محتمل للتحسين بشواهده إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الحكم بن المنذر وعمر بن بشر الخثعمي، وقد تابعهما جابر الجُعفي، ولكنه ضعيف، ثم إنَّ الخبر مرسل أيضًا، وجميع من خرَّجه عدا المصنف جعلوه من مرسل أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين - وهو ابن علي بن أبي طالب - لم يجاوزوه، على أنه وإن ثبت ذكر أبيه في الخبر يكون مرسلًا أيضًا. وعلى أيّ حالٍ فللخبر شواهد باجتماعها مع هذا المرسل يمكن أن يتحسَّن، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) اپنے شواہد کی بنا پر اس کے حسن ہونے کا احتمال ہے، ان شاء اللہ۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ سند حکم بن منذر اور عمر بن بشر خثعمی کی جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے۔ جابر جعفی نے ان کی متابعت کی ہے لیکن وہ بھی ضعیف ہیں۔ پھر یہ خبر مرسل بھی ہے، اور مصنف کے علاوہ دیگر تمام محدثین نے اسے ابو جعفر محمد بن علی بن حسین (ابن علی بن ابی طالب) کی مرسل روایات میں شمار کیا ہے اور اسے ان سے آگے (صحابی تک) نہیں پہنچایا۔ اور اگر خبر میں ان کے والد کا ذکر ثابت بھی ہو جائے تب بھی یہ مرسل ہی رہے گی۔ بہرحال، اس خبر کے شواہد موجود ہیں جن کے ملنے سے یہ مرسل روایت حسن کے درجہ تک پہنچ سکتی ہے، واللہ تعالیٰ اعلم۔
وأخرجه أحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (1755)، ومن طريقه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (265)، وابن عساكر 26/ 345، وأخرجه البلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 20 عن أبي حسّان الزيادي، كلاهما (أحمد والزيادي) عن موسى بن داود الضَّبِّي، عن الحكم بن المنذر، عن عمر بن بشر الخثعمي، عن أبي جعفر مرسلًا. لكن جاء في "أنساب الأشراف" تسمية شيخ الحكم بن المنذر: عمر النخعي، وربما يكون النخعي تحريف عن الخثعمي، والله أعلم. وأخرجه ابن عساكر 26/ 344 - 345 من طريق عبد الله بن الحسين بن جابر المصّيصي، عن موسى بن داود، عن عمر بن بشر، عن أبي جعفر، مرسلًا. فأسقط من إسناده الحكم بن المنذر، وعبد الله بن الحسين المذكور قال عنه ابن حبان: كان يقلب الأخبار ويسرقها. قلنا: المحفوظ ذكر الحكم بن المنذر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد بن حنبل نے "فضائل الصحابۃ" (1755) میں، اور انہی کے طریق سے ابو بکر شافعی نے "الگیلانیات" (265) میں اور ابن عساکر (26/ 345) نے روایت کیا ہے۔ نیز بلاذری نے "أنساب الأشراف" (4/ 20) میں ابو حسان زیادی سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (احمد اور زیادی) اسے موسیٰ بن داود ضبی سے، وہ حکم بن منذر سے، وہ عمر بن بشر خثعمی سے، اور وہ ابو جعفر سے مرسلاً روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن "أنساب الأشراف" میں حکم بن منذر کے شیخ کا نام "عمر نخعی" آیا ہے، ہو سکتا ہے کہ "نخعی" لفظ "خثعمی" سے تحریف شدہ ہو، واللہ اعلم۔ ابن عساکر (26/ 344-345) نے اسے عبد اللہ بن حسین بن جابر مصیصی کے طریق سے، موسیٰ بن داود عن عمر بن بشر عن ابی جعفر سے مرسلاً روایت کیا ہے، جس میں انہوں نے حکم بن منذر کا واسطہ گرا دیا ہے۔ عبد اللہ بن حسین کے بارے میں ابن حبان کہتے ہیں کہ وہ اخبار کو الٹ پلٹ دیتے اور چراتے تھے۔ ہم کہتے ہیں: محفوظ بات حکم بن منذر کا ذکر ہے۔
وأخرجه ابن رُشيد الفِهْري في "ملء العيبة" ص 294 من طريق جابر بن يزيد الجُعفي، عن أبي جعفر، مرسلًا. وجابر ضعيف الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن رشید فہری نے "ملء العیبۃ" (ص 294) میں جابر بن یزید جعفی عن ابی جعفر کے طریق سے مرسلاً روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور جابر (جعفی) ضعیف الحدیث ہیں۔
ويشهد له حديث جابر بن عبد الله عند الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1389)، وأبي نُعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 86 - 87، وفي "فضائل الخلفاء" (148)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4610)، وابن عساكر 26/ 345، وفي إسناده أيوب بن سيّار الزهري، وهو ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہوتی ہے جو حکیم ترمذی کی "نوادر الأصول" (1389)، ابو نعیم کی "تاریخ اصبہان" (2/ 86-87) اور "فضائل الخلفاء" (148)، بیہقی کی "شعب الایمان" (4610) اور ابن عساکر (26/ 345) میں موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: تاہم اس کی سند میں ایوب بن سیار زہری ہیں جو کہ ضعیف ہیں۔
ويشهد له كذلك حديث ابن عباس عند الحكيم الترمذي (1390)، وفي إسناده ليث بن أبي سُليم، وهو سيئ الحفظ.
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح اس کا شاہد ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث بھی ہے جو حکیم ترمذی (1390) کے پاس ہے، لیکن اس کی سند میں لیث بن ابی سلیم ہیں جو کہ سیّئ الحفظ (خراب حافظے والے) ہیں۔
