المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
481. حلية المقداد بن عمرو
سیدنا مقداد بن عمرو رضی اللہ عنہ کی وضع قطع کا بیان
حدیث نمبر: 5577
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المَحبُوبي بمَرُو، حَدَّثَنَا سعيد بن مسعود، حَدَّثَنَا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن مُخارقٍ، عن طارِقٍ، عن عبد الله، قال: شَهِدتُ من المقداد مشهدًا لأن أكونَ صاحِبَه أَحبُّ إليَّ مما عُدِلَ؛ أنه أتى النَّبِيّ ﷺ وهو يدعُو على المشركين، فقال: إنا واللهِ يا رسولَ الله لا نقولُ كما قال قومُ موسى لموسى: ﴿اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ [المائدة: 24] ولكنا نقاتلُ عن يَمينِك وعن شِمالِك، ومن بين يَدَيك ومن خَلْفِك، فرأيتُ النَّبِيَّ ﷺ يُشرِقُ لذلك، وسَرَّهُ ذلك (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5486 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5486 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے مقداد رضی اللہ عنہ کا ایک ایسا کارنامہ دیکھا کہ اگر میں اس کا حصہ ہوتا تو یہ مجھے ہر اس چیز سے زیادہ محبوب ہوتا جس کے بدلے اسے خریدا جا سکتا ہے۔ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اس وقت آئے جب آپ مشرکین کے خلاف دعا فرما رہے تھے۔ مقداد رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم، اے اللہ کے رسول! ہم آپ سے وہ بات نہیں کہیں گے جو موسیٰ علیہ السلام کی قوم نے ان سے کہی تھی: ﴿اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ ”تم اور تمہارا رب جاؤ اور لڑو، ہم تو یہیں بیٹھے ہیں۔“ [سورة المائدة: 24] بلکہ ہم آپ کے دائیں، بائیں، آگے اور پیچھے سے (دشمنوں کے خلاف) لڑیں گے۔“ عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے دیکھا اس بات پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک چمک اٹھا اور انہیں اس سے بہت خوشی ہوئی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا! [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5577]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا! [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5577]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، ومُخارق: هو ابن خليفة - ويقال: ابن عبد الله بن جابر، ويقال: ابن عبد الرحمن - الأحمسي، وطارق: هو ابن شهاب الأحمسي، وعبد الله: هو ابن مسعود.» [ترقيم الرساله 5577] [ترقيم الشركة 5531] [ترقيم العلميه 5486]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5577 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده صحيح. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، ومُخارق: هو ابن خليفة - ويقال: ابن عبد الله بن جابر، ويقال: ابن عبد الرحمن - الأحمسي، وطارق: هو ابن شهاب الأحمسي، وعبد الله: هو ابن مسعود.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کا اسناد "صحیح" ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اسرائیل سے مراد اسرائیل بن یونس بن ابی اسحاق السبیعی، مخارق سے مراد مخارق بن خلیفہ الاحمسی، طارق سے مراد طارق بن شہاب الاحمسی اور عبد اللہ سے مراد عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ ہیں۔
وأخرجه أحمد 6/ (3698) و 7 / (4070)، والبخاري (3952) و (4609) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (6/ 3698 اور 7/ 4070) میں اور امام بخاری نے (3952 اور 4609) میں اسرائیل کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: امام حاکم کا اسے مستدرک میں لانا ان کی ذہنی چوک (ذہول) ہے کیونکہ یہ پہلے سے بخاری میں موجود ہے۔
وأخرجه أحمد 7/ (4376) عن عَبيدة بن حُميد، والبخاري (4609)، والنسائي (11075) من طريق عُبيد الله الأشجعي، عن سفيان الثوري، كلاهما عَبيدة وسفيان عن مخارق الأحمسي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (7/ 4376) نے عبیدہ بن حمید کے واسطے سے، بخاری (4609) اور نسائی (11075) نے عبید اللہ الاشجعی کے واسطے سے سفیان ثوری سے روایت کیا ہے۔ عبیدہ اور سفیان دونوں نے اسے مخارق الاحمسی سے نقل کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 31/ (18827) عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن مخارق، عن طارق مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (31/ 18827) نے وکیع عن سفیان ثوری عن مخارق کے واسطے سے طارق سے "مرسل" روایت کیا ہے۔
والمحفوظ رواية الأشجعي عن سفيان الثوري، لأنّها توافق رواية غير سفيان الثوري ممَّن وصل الحديثَ، ولهذا قال الدارقطني في "العلل" (3420): حديث الأشجعي أصح.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: علمی طور پر الاشجعی کی سفیان ثوری سے روایت ہی "محفوظ" (درست) ہے، کیونکہ یہ ان دیگر راویوں کے موافق ہے جنہوں نے اس حدیث کو "موصول" (پوری سند کے ساتھ) بیان کیا ہے۔ اسی لیے امام دارقطنی نے "العلل" (3420) میں کہا کہ اشجعی کی حدیث زیادہ صحیح ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5577 in Urdu