المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
491. عبادة بن الصامت: بدري، أحدي، شجري، عقبي، نقيب
سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ بدری، اُحدی، شجری، عقبی اور نقیب تھے
حدیث نمبر: 5616
حَدَّثَنَا أبو عبد الله محمد بن أحمد الأصبهاني، حَدَّثَنَا إبراهيم بن نائِلةَ الأصبهَاني، حَدَّثَنَا عُبيد بن عَبِيدة، حَدَّثَنَا المُعتمِر بن سليمان، عن أبيه، عن عطاء بن السائب، عن [ابن] (3) عُبادةَ بن الصامِت، عن أبيه: أنَّ معاوية قال لهم: يا مَعْشَرَ الأنصار، ما لكم لم تَلَقَّوني مع إخوانِكم من قُريش، قال عُبادة: الحاجَةُ، قال: فهَلّا على النَّواضِحِ، قال: أَمَضّيناها (1) يومَ بدرٍ مع رسول الله ﷺ (2) .
سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: سیدنا معاویہ نے ان سے کہا: اے انصاریو! تمہیں کیا ہو گیا ہے؟ تم اپنے قریشی بھائیوں کے ساتھ کیوں نہیں آتے ہو؟ سیدنا عبادہ رضی اللہ عنہ نے کہا: مجبوری کی وجہ سے۔ انہوں نے کہا: تم پانی لادنے والے اونٹوں پر سوار ہو کر آ جاتے، انہوں نے کہا: وہ تو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ جنگ بدر میں پیش کر دیئے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5616]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5616 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) سقطت من (ز) و (ب)، وأثبتناها من مصادر تخريج الحديث، وفي (ص) و (م) مكان قوله: "ابن عبادة بن الصامت عن أبيه" بياض.
📝 نوٹ / توضیح: یہ عبارت نسخہ (ز) اور (ب) سے ساقط ہے جسے ہم نے تخریجِ حدیث کے دیگر مصادر سے ثابت کیا ہے، جبکہ نسخہ (ص) اور (م) میں "ابن عبادہ بن الصامت عن ابیہ" کے الفاظ کی جگہ بیاض (خالی جگہ) موجود ہے۔
(1) يقال: أمضَّه الشيء: إذا بلغ منه المشقَّة، كمَضَّه، والأصل أن يقال هنا: أمضَضْناها، بفك الإدغام عند إسناد الفعل إلى ياء المُتكلَّم، لكن يجوز بقاء الإدغام مع زيادة الياء الفارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. وفي بعض مصادر التخريج: أنْضَيناها من أنضيتُ الشيءَ: إِذا هَزَلْتَه وأتعَبْتَه. وفي بعضها: أنضَبْناها، من أنصبتُ الشيءَ: إذا أتعبتَه، فكلها بمعنًى.
📝 نوٹ / توضیح: لغوی تحقیق: عربی میں "أمضَّه الشيء" اس وقت کہا جاتا ہے جب کوئی چیز کسی کو سخت مشقت میں ڈال دے۔ یہاں اصل میں "أمضضناها" ہونا چاہیے تھا (ادغام کھول کر)، لیکن ادغام کا باقی رہنا بھی جائز ہے۔ بعض مصادر میں "أنضيناها" کے الفاظ ہیں جس کا مطلب دبلا کرنا یا تھکا دینا ہے، اور بعض میں "أنصبناها" (تھکا دینا) مروی ہے؛ یہ تمام الفاظ قریب المعنی ہیں۔
(2) إسناده صحيح. وسليمانُ - وهو ابن طَرْخان - أكبر من عطاء بن السائب، فروايتُه عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر، فلا شكَّ أنه ممن سمع من عطاء قديمًا قبل تغيُّره.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سلیمان بن طرخان التیمی، عطاء بن السائب سے عمر میں بڑے ہیں، لہٰذا یہ روایت "الاکابر عن الاصاغر" (بڑوں کی چھوٹوں سے روایت) کی قبیل سے ہے۔ یہ اس بات کی قطعی دلیل ہے کہ انہوں نے عطاء سے ان کا حافظہ متغیر ہونے سے پہلے قدیم دور میں سماع کیا ہے۔
وابن عبادة بن الصامت: هو الوليد، كما نُصَّ عليه عند ابن عساكر، وهو ثقة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: "ابن عبادہ بن الصامت" سے مراد ولید بن عبادہ ہیں جیسا کہ امام ابن عساکر نے اس کی صراحت کی ہے، اور وہ ثقہ راوی ہیں۔
وأخرجه الطبراني كما في "جامع المسانيد والسنن" لابن كثير (5825) عن إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے روایت کیا ہے جیسا کہ ابن کثیر کی "جامع المسانيد والسنن" (5825) میں ابراہیم بن نائلہ اصبہانی کی سند سے اسی اسناد کے ساتھ مذکور ہے۔
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (1197)، وابن الأعرابي في "معجمه" (1086)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 26/ 200 - 201 من طريق عمر بن عبد الوهاب الرياحي، عن المعتمر بن سليمان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام شاشی نے اپنی مسند (1197)، ابن الاعرابی نے اپنے معجم (1086) اور ابن عساکر نے "تاريخ دمشق" (26/ 200-201) میں عمر بن عبد الوہاب ریاحی عن معتمر بن سلیمان کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن عساكر 26/ 201 من طريق أبي حمزة محمد بن ميمون السُكَّري، عن عطاء بن السائب، عن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه. فسمّى ابن عُبادة الوليدَ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے 26/ 201 پر ابو حمزہ محمد بن میمون السکری کے طریق سے عطاء بن السائب سے روایت کیا ہے، جس میں "ابن عبادہ" کا نام صراحت کے ساتھ "ولید" ذکر کیا گیا ہے۔
وقد روي نحو هذه القصة بين معاوية وأبي قتادة الأنصاري عند معمر بن راشد في "جامعه" (19909)، لكن في إسنادها عبد الله بن محمد بن عقيل، ولا يُقبل خبره عند التفرد، فكيف إذا خالفه الثقات، ثم إنه أرسل الخبر.
🧾 تفصیلِ روایت: اسی طرح کا قصہ حضرت معاوية اور ابو قتادہ انصاری کے مابین معمر بن راشد نے "جامع" (19909) میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں عبد اللہ بن محمد بن عقیل ہے جس کی روایت تنہا مقبول نہیں ہوتی، چہ جائیکہ وہ ثقہ راویوں کی مخالفت کرے؛ مزید یہ کہ اس نے اس خبر کو مرسل بیان کیا ہے۔
وروي نحوها كذلك بين معاوية وقيس بن سعد بن عبادة ويقال: سعيد بن سعد بن عبادة كما حكاه البلاذُري في "أنساب الأشراف" 5/ 124 عن أبي الحسن المدائني بغير سندٍ.
🧾 تفصیلِ روایت: ایسا ہی واقعہ حضرت معاوية اور قیس بن سعد بن عبادہ (یا سعید بن سعد بن عبادہ) کے درمیان بلاذری نے "أنساب الأشراف" (5/ 124) میں ابو الحسن مدائنی سے بغیر سند کے نقل کیا ہے۔
