المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
29. إذا زنا العبد خرج منه الإيمان
جب بندہ زنا کرتا ہے تو اس سے ایمان نکل جاتا ہے
حدیث نمبر: 60
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا أحمد بن النَّضْر بن عبد الوهاب، أخبرنا محمد بن أبي بكر المقدَّمي، حدثنا فُضَيل بن سليمان، حدثنا موسى بن عُقْبة، سمع عُبيدَ الله بن سلمان (2) ، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ:"ما مِن عبدٍ يَعبُدُ اللهَ ولا يُشرِكُ به شيئًا، ويقيمُ الصلاةَ، ويؤتي الزكاةَ، ويجتنبُ الكبائرَ، إلَّا دَخَلَ الجنةَ" قال: فسألوه: ما الكبائرُ؟ قال:"الإشراكُ بالله، والفِرارُ من الزَّحْف، وقتلُ النَّفْس" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (2) ، ولا أعرفُ له عِلّةً، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 60 - عبيد الله عن أبيه سلمان الأغر خرج له البخاري فقط
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (2) ، ولا أعرفُ له عِلّةً، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 60 - عبيد الله عن أبيه سلمان الأغر خرج له البخاري فقط
سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو بھی بندہ اس حال میں اللہ کی عبادت کرے کہ اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراتا ہو، نماز قائم کرے، زکوٰۃ ادا کرے اور کبیرہ گناہوں سے بچے، تو وہ ضرور جنت میں داخل ہوگا۔“ راوی کہتے ہیں کہ لوگوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: کبیرہ گناہ کیا ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے ساتھ شرک کرنا، (جہاد کے میدان میں) دشمن کی صفوں سے بھاگنا، اور کسی جان کو (ناحق) قتل کرنا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اس کی کوئی علت میرے علم میں نہیں، لیکن انہوں نے اس کی تخریج نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 60]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اس کی کوئی علت میرے علم میں نہیں، لیکن انہوں نے اس کی تخریج نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 60]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 60 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في المطبوع إلى: سليمان، ووقع في (ز) وحدها: عَبْد الله بن سلمان، وعَبد الله وعُبيد الله أخوان، وقد رويا جميعًا عن أبيهما، وعُبيد الله أوثقهما.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (2) مطبوعہ میں "سلیمان" تحریف ہو گیا ہے۔ نسخہ (ز) میں "عبد اللہ بن سلمان" ہے۔ عبد اللہ اور عبید اللہ دونوں بھائی ہیں، دونوں نے اپنے والد سے روایت کی ہے، مگر عبید اللہ ان دونوں میں زیادہ "ثقہ" ہیں۔
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، فضيل بن سليمان ليس بذاك القوي إلّا أنه يصلح في المتابعات والشواهد، وهو هنا قد توبع كما سيأتي، وباقي رجاله ثقات.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) حدیث "صحیح" ہے، اور یہ سند متابعات و شواہد میں "حسن" ہے۔ فضیل بن سلیمان زیادہ قوی نہیں مگر متابعات میں چلتے ہیں اور یہاں ان کی متابعت موجود ہے۔ باقی راوی ثقہ ہیں۔
وصحَّحه الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" (2932).
⚖️ درجۂ حدیث: حافظ ابن حجر نے "المطالب العالیہ" (2932) میں اسے "صحیح" کہا ہے۔
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3247) عن أحمد بن علي بن المثنى أبي يعلى، وابن منده في "الإيمان" (478) من طريق يوسف بن يعقوب، كلاهما عن محمد بن أبي بكر، بهذا الإسناد - إلَّا أنَّ ابن حبان لم يذكر السؤال عن الكبائر، ووقع عنده: عَبْد الله بن سلمان.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (3247) نے ابو یعلیٰ سے، اور ابن مندہ (478) نے یوسف بن یعقوب سے، دونوں نے محمد بن ابی بکر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ابن حبان نے کبائر کے سوال کا ذکر نہیں کیا، اور ان کے ہاں "عبد اللہ بن سلمان" ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 5/ 43 من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 22/ 177 من طريق حوراء بنت موسى بن عقبة، كلاهما عن موسى بن عقبة، به. وأحسن الطريقين طريق ابن أبي الزناد على كلام فيه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری (5/ 43) نے ابن ابی الزناد کے طریق سے، اور ابن عساکر (22/ 177) نے حوراء بنت موسیٰ بن عقبہ کے طریق سے، دونوں نے موسیٰ بن عقبہ سے روایت کیا ہے۔ ابن ابی الزناد کا طریق باوجود کلام کے زیادہ بہتر ہے۔
وأخرجه أحمد 38/ (23502) و (23506)، والنسائي (3458) و (8601) و (11034) من طريق بقية بن الوليد، عن بَحير بن سعد عن خالد بن معدان، عن أبي رُهْم السَّمَعي، عن أبي أيوب. وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل بقية بن الوليد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (38/ 23502، 23506) اور نسائی (3458، 8601، 11034) نے بقیہ بن ولید عن بحیر بن سعد عن خالد بن معدان... عن ابی ایوب سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند بقیہ بن ولید کی وجہ سے متابعات میں "حسن" ہے۔
(2) قال الذهبي: عُبيد الله عن أبيه سلمان الأَغر خرَّج له البخاري فقط. قلنا: وإن كان الآخر - أي: عَبْد الله - فقد خرَّج له مسلم فقط.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (2) ذہبی کہتے ہیں: عبید اللہ عن ابیہ سلمان الاغر کی تخریج صرف بخاری نے کی ہے۔ ہم کہتے ہیں: اگر دوسرے بھائی (عبد اللہ) ہوں تو ان کی تخریج صرف مسلم نے کی ہے۔