المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
29. إذا زنا العبد خرج منه الإيمان
جب بندہ زنا کرتا ہے تو اس سے ایمان نکل جاتا ہے
حدیث نمبر: 61
أخبرنا إبراهيم بن عِصْمة بن إبراهيم العَدْل، حدثني أَبي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا يزيد بن المِقْدام بن شُرَيح بن هانئ، عن المِقدام، عن أبيه شُرَيح بن هانئ، عن هانئ: أنه لمّا وَفَدَ على رسول الله ﷺ، قال: يا رسول الله، أيُّ شيءٍ يُوجِبُ الجنةَ؟ قال:"عليك بحُسْنِ الكلام، وبَذْلِ الطعام" (3) .
هذا حديث مستقيم، وليس له عِلَّة ولم يُخرجاه، والعِلَّة عندهما فيه أنَّ هانئ بن يزيد ليس له راوٍ غيرُ ابنه شُريح، وقد قدَّمتُ الشرطَ في أول هذا الكتاب: أنَّ الصحابي المعروف إذا لم نَجِدْ له راويًا غيرَ تابعي واحد معروف، احتججنا به، وصحَّحنا حديثه، إذ هو صحيح على شرطهما جميعًا، فإنَّ البخاري قد احتجَّ بحديث قيس بن أبي حازم عن مِرْداس الأسلمي عن النبي ﷺ:"يذهبُ الصالحون" (1) ، واحتجَّ بحديث قيس عن عَدِيِّ بن عَمِيرةَ عن النبي ﷺ:"مَن استعملناه على عملٍ" (2) ، وليس لهما راوٍ غير قيس بن أبي حازم، وكذلك مسلمٌ قد احتجَّ بأحاديث أبي مالك الأشجعي عن أبيه، وأحاديث مَجْزَأة بن زاهر الأسلمي عن أبيه (3) ، فلَزِمَهما جميعًا على شرطهما الاحتجاجُ بحديث شُريح بن هانئ عن أبيه، فإنَّ المقدام وأباه شُريحًا من أكابر التابعين، وقد كان هانئُ بن يزيد وَفَدَ على رسول الله ﷺ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 61 - صحيح وليس له علة
هذا حديث مستقيم، وليس له عِلَّة ولم يُخرجاه، والعِلَّة عندهما فيه أنَّ هانئ بن يزيد ليس له راوٍ غيرُ ابنه شُريح، وقد قدَّمتُ الشرطَ في أول هذا الكتاب: أنَّ الصحابي المعروف إذا لم نَجِدْ له راويًا غيرَ تابعي واحد معروف، احتججنا به، وصحَّحنا حديثه، إذ هو صحيح على شرطهما جميعًا، فإنَّ البخاري قد احتجَّ بحديث قيس بن أبي حازم عن مِرْداس الأسلمي عن النبي ﷺ:"يذهبُ الصالحون" (1) ، واحتجَّ بحديث قيس عن عَدِيِّ بن عَمِيرةَ عن النبي ﷺ:"مَن استعملناه على عملٍ" (2) ، وليس لهما راوٍ غير قيس بن أبي حازم، وكذلك مسلمٌ قد احتجَّ بأحاديث أبي مالك الأشجعي عن أبيه، وأحاديث مَجْزَأة بن زاهر الأسلمي عن أبيه (3) ، فلَزِمَهما جميعًا على شرطهما الاحتجاجُ بحديث شُريح بن هانئ عن أبيه، فإنَّ المقدام وأباه شُريحًا من أكابر التابعين، وقد كان هانئُ بن يزيد وَفَدَ على رسول الله ﷺ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 61 - صحيح وليس له علة
سیدنا ہانی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں وفد کی صورت میں آئے تو انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کون سی چیز جنت کو واجب کر دیتی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم پر لازم ہے کہ گفتگو میں عمدگی اختیار کرو اور کھانا کھلاؤ۔“
یہ ایک درست حدیث ہے جس میں کوئی علت نہیں اور ان دونوں (امام بخاری و مسلم) نے اس کی تخریج نہیں کی، ان کے نزدیک اس میں علت یہ ہے کہ ہانی بن یزید سے ان کے بیٹے شریح کے علاوہ کوئی اور راوی نہیں، حالانکہ میں اس کتاب کے آغاز میں یہ شرط بیان کر چکا ہوں کہ جب معروف صحابی کا صرف ایک معروف تابعی راوی ہو تو ہم اس سے احتجاج کریں گے اور اس کی حدیث کو صحیح قرار دیں گے کیونکہ یہ ان دونوں کی شرط پر صحیح ہے، امام بخاری نے قیس بن ابی حازم عن مرداس الاسلمی اور قیس عن عدی بن عمیرہ کی روایات سے احتجاج کیا ہے جبکہ ان کا قیس کے سوا کوئی راوی نہیں، اسی طرح امام مسلم نے ابومالک اشجعی اور مجزاۃ بن زاہر کی اپنے اپنے والد سے روایات پر احتجاج کیا ہے، لہٰذا ان کے اپنے اصول کے مطابق شریح بن ہانی عن ابیہ کی روایت سے احتجاج لازم آتا ہے کیونکہ مقدام اور ان کے والد شریح کبار تابعین میں سے ہیں، اور ہانی بن یزید رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں وفد لے کر آئے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 61]
یہ ایک درست حدیث ہے جس میں کوئی علت نہیں اور ان دونوں (امام بخاری و مسلم) نے اس کی تخریج نہیں کی، ان کے نزدیک اس میں علت یہ ہے کہ ہانی بن یزید سے ان کے بیٹے شریح کے علاوہ کوئی اور راوی نہیں، حالانکہ میں اس کتاب کے آغاز میں یہ شرط بیان کر چکا ہوں کہ جب معروف صحابی کا صرف ایک معروف تابعی راوی ہو تو ہم اس سے احتجاج کریں گے اور اس کی حدیث کو صحیح قرار دیں گے کیونکہ یہ ان دونوں کی شرط پر صحیح ہے، امام بخاری نے قیس بن ابی حازم عن مرداس الاسلمی اور قیس عن عدی بن عمیرہ کی روایات سے احتجاج کیا ہے جبکہ ان کا قیس کے سوا کوئی راوی نہیں، اسی طرح امام مسلم نے ابومالک اشجعی اور مجزاۃ بن زاہر کی اپنے اپنے والد سے روایات پر احتجاج کیا ہے، لہٰذا ان کے اپنے اصول کے مطابق شریح بن ہانی عن ابیہ کی روایت سے احتجاج لازم آتا ہے کیونکہ مقدام اور ان کے والد شریح کبار تابعین میں سے ہیں، اور ہانی بن یزید رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں وفد لے کر آئے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 61]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 61 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) إسناده قوي. يحيى بن يحيى: هو النيسابوري.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند قوی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سند میں موجود راوی یحییٰ بن یحییٰ سے مراد یحییٰ بن یحییٰ نیشاپوری ہیں۔
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (504) من طريق إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - عن يحيى بن يحيى، بهذا الإسناد - مجموعًا مع الحديث التالي عند المصنف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن حبان نے اپنی "صحیح" (504) میں اسحاق بن ابراہیم (جو کہ ابن راہویہ ہیں) کے واسطے سے، انہوں نے یحییٰ بن یحییٰ نیشاپوری سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں یہ روایت اگلی حدیث کے ساتھ ملا کر (مجموعی طور پر) بیان کی گئی ہے۔
وأخرجه أيضًا برقم (490) مقتصرًا عليه من طريق قتيبة بن سعيد، عن يزيد بن المقدام، به.
🧩 متابعات و شواہد: اسے ابن حبان ہی نے دوبارہ نمبر (490) کے تحت قتیبہ بن سعید کے واسطے سے روایت کیا ہے، جو کہ یزید بن مقدام سے روایت کرتے ہیں، اور اس میں صرف اسی (مذکورہ بالا) ٹکڑے پر اکتفا کیا گیا ہے۔
(1) أخرجه البخاري برقم (6434).
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے (صحیح بخاری میں) نمبر (6434) کے تحت روایت کیا ہے۔
(2) الذي احتجَّ بحديث قيس - وهو ابن أبي حازم - عن عديٍّ، هو مسلم في "صحيحه" برقم (1833)، لا البخاري.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قیس (جو کہ قیس بن ابی حازم ہیں) کی عدی سے مرویات کو بطورِ حجت امام مسلم نے اپنی "صحیح" میں نمبر (1833) کے تحت روایت کیا ہے، امام بخاری نے (اس سند سے) احتجاج نہیں کیا۔
(3) حديث مجزأة عن أبيه عند البخاري برقم (4173)، وليس عند مسلم.
📖 حوالہ / مصدر: مجزاہ کی اپنے والد (ثور بن مجزاہ) سے روایت امام بخاری کے ہاں نمبر (4173) پر موجود ہے، جبکہ امام مسلم کے ہاں یہ موجود نہیں ہے۔
