⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند سعید بن محمد الوراق کی وجہ سے سخت ضعیف (ضعیف جداً) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ذہبی نے "التلخیص" میں اسی وجہ سے اس پر علت (اعتراض) لگائی ہے اور فرمایا کہ وراق کو امام دارقطنی اور دیگر محدثین نے متروک قرار دیا ہے۔ ہم کہتے ہیں کہ وراق کبھی اسے "زید بن وہب عن سلمان" کی سند سے روایت کرتا تھا اور کبھی "زید عن عطیہ بن عامر عن سلمان" کی سند سے، جبکہ یہ عطیہ بن عامر الجہنی مجہول راوی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (6087) میں محمد بن ہشام المستملی اور معاذ بن المثنیٰ سے، اور ان دونوں نے امام علی بن المدینی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا نے "ذم الدنیا" (4)، "الزہد" (4) اور "الجوع" (3) میں حسن بن الصباح کے واسطے سے روایت کیا ہے، اور امام بیہقی نے "شعب الایمان" (5257) میں محمد بن الصباح البزاز کے طریق سے اور (5258) میں ابو موسیٰ اسحاق بن ابراہیم الہروی کے طریق سے نقل کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ تینوں (حسن، محمد اور اسحاق) سعید الوراق سے روایت کرتے ہیں۔ ابن ابی الدنیا کی پہلی اور دوسری روایات میں صرف حدیث کا پہلا حصہ مذکور ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (3351)، امام طبری نے "تہذیب الآثار - مسند عمر" (1034)، عقیلی نے "الضعفاء" (1345)، ابو نعیم نے "الحلیہ" (1/ 198) اور مزی نے "تہذیب الکمال" (20/ 151) میں محمد بن الصباح کے طریق سے روایت کیا ہے۔ نیز بزار نے "مسند بزار" (2498) میں محمد بن اسماعیل اور ابراہیم بن سعید کے طریق سے، ابو یعلیٰ نے (جیسا کہ المطالب العالیہ 3137 میں ہے) اسحاق بن ابراہیم الہروی سے، اور طبرانی نے "الکبیر" (6183) میں سعید بن عنبسہ الرازی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ پانچوں راوی سعید الوراق سے، وہ موسیٰ الجہنی سے، وہ زید بن وہب سے، وہ عطیہ بن عامر سے اور وہ حضرت سلمان فارسی سے روایت کرتے ہیں۔ ان راویوں نے زید اور سلمان کے درمیان عطیہ بن عامر کا اضافہ کیا ہے، جبکہ بیہقی کے ہاں محمد بن الصباح اور ابو موسیٰ الہروی کی روایات میں یہ واسطہ مذکور نہیں تھا! امام طبرانی کی روایت میں عطیہ کا نام الٹ کر "عامر بن عطیہ" ہو گیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ابو یعلیٰ کی روایت میں حدیث کا پہلا حصہ ہے، ابن ماجہ، طبری اور عقیلی کی روایات میں دوسرا حصہ ہے، جبکہ باقی روایات مکمل ہیں۔ امام عقیلی نے فرمایا: اس کی سند میں کلام (نظر) ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس حدیث کے پہلے حصے سے بے نیازی کے لیے حضرت ابو ہریرہ کی وہ حدیث کافی ہے جو صحیح مسلم (2956) وغیرہ میں اسی لفظ کے ساتھ موجود ہے، نیز حضرت عبد اللہ بن عمرو کی حدیث جو آگے مصنف کے ہاں رقم (8080) پر آ رہی ہے، جس کی سند حسن ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: حدیث کا دوسرا حصہ آگے حضرت ابو جحیفہ کی روایت (7317) میں آئے گا، لیکن اس کی سند انتہائی کمزور (تالف) ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اسی طرح کی روایت حضرت ابن عمر سے امام ابن ماجہ (3350) اور امام ترمذی (2478) کے ہاں ہے، لیکن اس کی سند سخت ضعیف (ضعیف جداً) ہے۔ اس پر کلام اور اس کے شواہد کی تفصیل کے لیے "سنن ابن ماجہ" (کے حواشی) ملاحظہ فرمائیں۔