🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
936. ذكر سعد القرظ المؤذن رضى الله عنه - ذكر أذان بلال رضي الله عنه
سیدنا سعد القرظ مؤذن رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر اور سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کے اذان کا بیان
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6699
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الإمام وعلي بن حَمْشَاذَ العَدْل، قالا: حدثنا بِشر بن موسى الأسدي، حدثنا عبد الله بن الزُّبير الحُمَيدي، حدثنا عبد الرحمن بن عمَّار بن سعدِ القَرَظِ مؤذِّنُ رسولِ الله ﷺ، حدثني أبي، عن جدِّي: أَنَّ رسولَ الله ﷺ أمرَ بلالًا أن يُدخِلَ إصبَعَه في أُذنه، وقال:"إنه أرفعُ لصوتِك"، وأنَّ أذانَ بلال (2) كان مَثْنَى مَثْنى، وإقامتَه مفردةٌ، وقد قامت الصلاةُ مرةً مرةً واحدة. وأنَّه كان يُؤذِّن يومَ الجمعة على رسول الله إذا كان الفيءُ مثلَ الشِّراك. وأنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا خرجَ إلى العيدين سَلَكَ على دار سعد بن أبي وقّاص، ثم على أصحاب الفَساطِيط، ثم بدأ بالصلاةِ قبلَ الخطبة، ثم كبَّر في الأولى سبعًا قبلَ القراءة، وفي الآخرة خمسًا قبل القراءة، ثم خَطَب الناسَ، ثم انصرف من الطريق الآخر من طريق بني زريق، فذَبَح أُضحيَّتَه عند طرف الزُّقاق بيده بشَفْرةٍ، ثم خرج إلى دار عمار بن ياسر ودار أبي هريرة بالبَلاطَ، وكان يخرُجُ إلى العيدين ماشيًا، ويرجعُ ماشيًا، وكان يُكبِّر بين أضعاف الخُطبة، ويُكثِر التكبيرَ في الخطبة للعِيدين، وكان إذا خَطَب في الحرب خطب على قوس، وإذا خطب في الجمعة خطب على عَصًا. وأنَّ بلالًا كان إذا كبَّر بالأذان استقبلَ القبلةَ، ثم يقول: الله أكبرُ الله أكبرُ، أشهدُ أنْ لا إلهَ إِلَّا الله، مرَّتينِ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسول الله، مرَّتين، ويستقبلُ القبلةَ ثم ينحرِفُ عن القبلة، فيقول: حيَّ على الصلاة مرَّتين، ثم ينحرف عن يسار القبلة، فيقول: حيَّ على الفلاح، مرَّتين، ثم يستقبلُ القبلةَ فيقول: الله أكبرُ الله أكبرُ، لا إله إلَّا اللهُ (1)
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے موذن، عبدالرحمن بن عمار بن سعد القرظ اپنے والد کے حوالے سے ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ اذان دیتے ہوئے اپنی انگلیاں اپنے کانوں میں ڈال لیا کریں کیونکہ اس سے آواز زیادہ بلند ہوتی ہے۔ سیدنا بلال کی اذان میں تمام جملے دو دو مرتبہ ہوتے تھے اور اقامت کے الفاظ ایک ایک فقرہ ہوتا تھا، قد قامت الصلاۃ ایک ایک مرتبہ کہتے تھے، آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں جمعہ کی اذان اس وقت کہتے تھے جب سایہ ایک تسمے کے برابر ہو جاتا تھا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب عیدین کے لئے نکلتے تو سیدنا سعد بن ابی وقاص کے گھر کی طرف سے ہوتے ہوئے خیمہ والوں کے پاس سے گزر کر عید گاہ میں تشریف لے جاتے، وہاں خطبہ سے پہلے نماز پڑھاتے، پھر پہلی رکعت میں قراءت سے پہلے سات تکبیریں کہتے اور دوسری رکعت میں قراءت سے پہلے 5 تکبیریں کہتے، پھر خطبہ دیتے، (خطبہ کے بعد دعا وغیرہ سے فارغ ہو کر جب واپس نکلتے تو بنی زریق کا راستہ اختیار کرتے، پھر صحرا کی جانب اپنے ہاتھ سے قربانی کرتے، پھر سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کے گھر کی جانب سے ہوتے ہوئے ہموار زمین میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے گھر کی طرف سے آتے، آپ عیدین میں پیدل ہی عید گاہ کی جانب تشریف لے جاتے اور پیدل ہی واپس تشریف لاتے، آپ دونوں خطبوں کے درمیان اللہ اکبر کہتے، اور خطبہ کے دوران کثرت سے تکبیر کہتے، آپ عصا مبارک ہاتھ میں لئے خطبہ دیا کرتے تھے۔ اور سیدنا بلال جب اذان دیتے تو چہرہ قبلہ کی جانب کرتے، پھر اللہ اکبر اللہ اکبر دو مرتبہ کہتے، اشھد ان لا الہ الا اللہ دو مرتبہ کہتے، اشھد ان محمدا رسول اللہ دو مرتبہ کہتے، یہ کہتے ہوئے آپ کا رخ قبلہ کی جانب ہی ہوتا، پھر قبلہ سے منہ پھیر کر (اپنا چہرہ دائیں جانب کرتے اور) دو مرتبہ حی علی الصلوٰۃ کہتے، پھر اپنے بائیں جانب گھوم جاتے اور دو مرتبہ حی علی الفلاح کہتے، پھر چہرہ قبلہ کی جانب کر لیتے اور اللہ اکبر اللہ اکبر اور لا الہ الا اللہ کہتے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6699]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6699 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: بلالًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہمارے پاس موجود قلمی نسخوں میں یہاں تحریف (کتابت کی غلطی) ہوئی ہے اور اصل لفظ کی جگہ "بلالاً" لکھ دیا گیا ہے۔
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن -وهو ابن سعد بن عمار بن سعد القَرَظ- وما وقع هنا في تسميته ابنَ عمار؛ فإما أن الحميدي نسبه إلى جدِّه، أو وهمَ. وقد اضطرب عبد الرحمن بن سعد في إسناده؛ فمرة يرويه مرسلًا كما في رواية المصنف هنا، ومرة يرويه متصلًا كما سيأتي، وأبوه مجهول الحال.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے ضعف کی وجہ عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ کا کمزور ہونا ہے۔ یہاں ان کے نام میں "ابن عمار" کا جو ذکر ہے؛ یہ یا تو امام حمیدی نے ان کی نسبت ان کے دادا کی طرف کر دی ہے یا ان سے وہم ہوا ہے۔ نیز عبد الرحمن بن سعد اس روایت کی سند میں مضطرب ہیں؛ کبھی اسے "مرسل" روایت کرتے ہیں جیسا کہ یہاں مصنف کی روایت میں ہے، اور کبھی اسے "متصل" بیان کرتے ہیں جیسا کہ آگے آئے گا۔ ان کے والد (سعد بن عمار) بھی "مجہول الحال" (نامعلوم حالت کے) راوی ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5448) عن بشر بن موسى بهذا الإسناد، مختصرًا بذكر أمره ﷺ بلالًا بإدخال إصبعيه في أذنيه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (5448) میں بشر بن موسیٰ کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ مختصراً روایت کیا ہے، جس میں نبی ﷺ کا حضرت بلال رضی اللہ عنہ کو کانوں میں انگلیاں ڈالنے کے حکم کا ذکر ہے۔
وأخرجه مختصرًا الدارمي (1647)، والدارقطني (1727) من طريق أحمد بن الحجاج، عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد المؤذن، عن عبد الله بن محمد بن عمار، عن أبيه، عن جده قال: كان النبي ﷺ يكبر في العيدين في الأولى سبعًا، وفي الأخرى خمسًا، وكان يبدأ بالصلاة قبل الخطبة. فغاير في إسناده، وعبد الله بن محمد بن عمار هذا ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارمی (1647) اور دارقطنی (1727) نے احمد بن الحجاج کے طریق سے مختصراً روایت کیا ہے، جس میں مذکور ہے کہ نبی ﷺ عیدین کی پہلی رکعت میں سات اور دوسری میں پانچ تکبیرات کہتے تھے اور خطبے سے پہلے نماز پڑھاتے تھے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں تغیر (تبدیلی) پایا جاتا ہے اور اس میں موجود راوی عبد اللہ بن محمد بن عمار ضعیف ہیں۔
وأخرجه مختصرًا ابنُ أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه" (2868)، والعقيلي في "الضعفاء" (1288) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عن عبد الرحمن بن سعد، عن عمر ابن حفص ابن عمار بن سعد، عن أبيه، عن جده: أنَّ النبي ﷺ كان يخرج إلى العيدين من طريق دار بني هاشم، ويرجع على طريق أبي هريرة. ورواه يعقوب بن حميد أيضًا عند الطبراني في "الكبير" (1072)، والبيهقي 1/ 396، عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد، عن عبد الله بن محمد وعمر وعمار ابني حفص، عن آبائهم، عن أجدادهم عن بلال، أنّ رسول الله ﷺ قال: "إذا أذّنت فاجعل إصبعيك في أذنيك، فإنه أرفع لصوتك"، فجعله من مسند بلال. ويعقوب بن حميد ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی خیثمہ نے "تاریخ" کے دوسرے حصے (2868) میں اور عقیلی نے "الضعفاء" (1288) میں یعقوب بن حمید بن کاسب کے طریق سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ عید گاہ جانے اور واپسی کے لیے الگ راستے اختیار فرماتے تھے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یعقوب بن حمید نے اسے امام طبرانی (1072) اور بیہقی (1/ 396) کے ہاں بھی روایت کیا ہے، جہاں انہوں نے اسے حضرت بلال رضی اللہ عنہ کی مسند میں شمار کیا ہے کہ "جب تم اذان دو تو انگلیاں کانوں میں رکھو"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں موجود راوی یعقوب بن حمید ضعیف ہیں۔
ورواه تامًا ومقطعًا هشامُ بن سعد عن عبد الرحمن بن سعد، واختلف عليه:
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہشام بن سعد نے اسے عبد الرحمن بن سعد سے مکمل اور ٹکڑوں میں روایت کیا ہے، لیکن ان کی روایت میں بھی اختلاف پایا گیا ہے۔
فرواه إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسّان الأنماطي عند الطبراني في "الكبير" (5448) عنه، عن عبد الرحمن بن عمار بن سعد القرظ، حدثني أبي، عن جدي، مرسلًا.
🧾 تفصیلِ روایت: اسحاق بن ابراہیم الانماطی نے طبرانی (5448) کے ہاں ہشام بن سعد سے، انہوں نے عبد الرحمن بن عمار بن سعد القرظ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے دادا سے اسے "مرسل" روایت کیا ہے۔
ورواه ابن ماجه (710) و (731) و (1101) و (1107) و (1277) و (1287) و (1294) و (1298) و (3156)، ويحيى بن محمد بن أبي صغير الحلبي عند الطبراني في "الصغير" (1170 - 1174)، وعبدان عبد الله بن عثمان عند البيهقي 1/ 396، ثلاثتهم (ابن ماجه ويحيى وعبدان) عنه، عن عبد الرحمن بن سعد، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، موصولًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ نے اپنی سنن میں متعدد مقامات (710، 731، 1101، 1107، 1277، 1287، 1294، 1298، 3156) پر، یحییٰ الحلبی نے طبرانی "الصغیر" (1170-1174) میں، اور عبدان نے بیہقی (1/ 396) میں روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ان تینوں نے اسے عبد الرحمن بن سعد سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے باپ (دادا) سے اور انہوں نے اپنے دادا (پردادا) سے "موصولاً" (سلسلہ سند کے ساتھ) بیان کیا ہے۔
ورواه الحسن بن سفيان عند ابن عدي في "الكامل" 4/ 314، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (3184) و (5215)، عنه، عن عبد الرحمن بن سعد، حدثني أبي، عن جدي، وفي رواية أبي نعيم: أبي عن جدِّه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے حسن بن سفیان نے ابن عدی کی "الکامل" (4/ 314) میں اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (3184 و 5215) میں روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس میں عبد الرحمن بن سعد کہتے ہیں کہ "مجھے میرے والد نے میرے دادا سے روایت کیا"، ابو نعیم کی روایت میں "والد عن جدہ" کے الفاظ ہیں۔
ورواه محمد بن سعيد الخريمي الدمشقي عند ابن عدي 4/ 313 - ومن طريقه البيهقي 3/ 206 و 309 - عنه، عن عبد الرحمن بن سعد، قال: حدثني أبي، عن آبائه: أنَّ رسول الله ﷺ فذكر بعضه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن سعید الخریمی نے ابن عدی (4/ 313) اور بیہقی (3/ 206 و 309) کے ہاں روایت کیا ہے، اس میں الفاظ ہیں: "مجھ سے میرے والد نے اپنے آباء و اجداد کے واسطے سے رسول اللہ ﷺ سے روایت کیا"۔
وأخرج ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2255)، والفريابي في "أحكام العيدين" (105)، والطبراني في "الكبير" (5449)، والبيهقي 3/ 287 من طريق الزهري، عن حفص بن عمر بن سعد القرظ، أن أباه وعمومته أخبروه، عن أبيه سعد: أنَّ السُّنة في الأضحى والفطر أن يكبر الإمام في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة، ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (2255)، فِریابی نے "احکام العیدین" (105)، طبرانی نے "الکبیر" (5449) اور بیہقی (3/ 287) نے امام زہری کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: حفص بن عمر بن سعد القرظ اپنے والد اور چچاؤں کے واسطے سے اپنے دادا حضرت سعد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ: عید الاضحیٰ اور عید الفطر میں سنت یہ ہے کہ امام پہلی رکعت میں قراءت سے پہلے سات تکبیرات کہے اور دوسری رکعت میں قراءت سے پہلے پانچ تکبیرات کہے۔
وفي باب التفات المؤذن ذات اليمين وذات الشمال عن أبي جحيفة عند البخاري (634)، ومسلم (503).
🧩 متابعات و شواہد: مؤذن کا اذان کے دوران دائیں اور بائیں طرف چہرہ پھیرنے کے باب میں حضرت ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے مروی روایت امام بخاری (634) اور امام مسلم (503) کے ہاں موجود ہے۔
وفي باب وضع إصبعي المؤذن في أذنيه عن أبي جحيفة أيضًا عند أحمد 31 / (18759)، والترمذي (197)، وسنده صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: مؤذن کا اذان کے وقت اپنی دونوں انگلیاں کانوں میں رکھنے کے باب میں حضرت ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے مروی روایت امام احمد (31/ 18759) اور امام ترمذی (197) کے ہاں بھی موجود ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وفي باب شفع الأذان وإفراد الإقامة عن أنس عند البخاري (603)، ومسلم (378).
🧩 متابعات و شواہد: اذان کے کلمات کو دو دو بار (شفع) اور اقامت کے کلمات کو ایک ایک بار (اِفراد) کہنے کے باب میں حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی روایت صحیح بخاری (603) اور صحیح مسلم (378) میں موجود ہے۔