المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
946. ذكر صعصعة بن معاوية عم الأحنف بن قيس رضي الله عنهما
سیدنا صعصعة بن معاویہ رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر جو احنف بن قیس کے چچا تھے
حدیث نمبر: 6714
أخبرنا أبو منصور محمد بن علي الفارسي، حدثنا أبو بكر محمد بن شاذانَ الجَوْهري، حدثنا سعيد بن سليمان النَّشِيطي، حدثنا عُيينة بن عبد الرحمن ابن جَوْشَن، عن أبيه، عن أبي بَكْرة قال: كُنَّا عند النبيِّ ﷺ فَقَدِمَ عليه وفدُ بني تميم، فيهم قيسُ بن عاصم وعمرو بن الأهتَم والزِّبْرقان بن بدر، فقال النبيُّ ﷺ لعمرو بن الأهتم:"ما تقولُ في الزِّبْرقان بن بدر؟" فقال: يا رسولَ الله، مُطاعٌ في أَدنَيهِ، شديدُ العارضة، مانعٌ لما وراء ظهره، فقال الزِّبْرقان: يا رسولَ الله، والله إنه ليعلمُ منِّي أكثرَ ممّا وصفَني به، ولكنه حَسَدني، فقال عمرو: والله يا رسولَ الله، إنه لَزَمِرُ (2) المُروءة، ضَيِّق العَطَن، لَئيمُ الخال أحمقُ الوالد، والله ما كذبت أولًا، ولقد صدقتُ آخرًا، ولكني رضيتُ فقلتُ أحسن ما علمتُ، وغضبتُ فقلتُ أقبحَ ما علمتُ، فقال النبيُّ:"إنَّ من البيان لَسِحرًا، وإنَّ من الشِّعر لَحُكمًا" (1) . ذكرُ صَعْصَعةَ بن مُعاوية عمِّ الأحنف بن قيس ﵄
سیدنا ابوبکرہ فرماتے ہیں: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر تھے، بنی تمیم کا ایک وفد نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں آیا، ان میں قیس بن عاصم، عمرو بن اہتم اور زبرقان بن بدر بھی تھے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرو بن اہتم رضی اللہ عنہ سے فرمایا: زبرقان بن بدر کے بارے میں تمہاری کیا رائے ہے؟ انہوں نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے قبیلے میں اس کی بات مانی جاتی ہے، بہادر آدمی ہے، اپنے قبیلے کے علاوہ دیگر لوگوں کو کچھ نہیں دیتا۔ زبرقان نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس نے میرے بارے میں جو کچھ بیان کیا ہے، یہ اس سے بھی زیادہ جانتا ہے لیکن حسد کی وجہ سے بیان نہیں کر رہا۔ عمرو نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کی قسم! یہ شخص بے مروت ہے، کنجوس ہے، کمینہ ہے، خاندانی احمق ہے۔ اللہ کی قسم! میں نے پہلے بھی جھوٹ نہیں کہا تھا اور دوسری بار بھی سچ بولا ہے، لیکن (اصل بات یہ ہے کہ) میں اس کے ساتھ رضا مندی کی کیفیت میں تھا میں نے اس کی وہ اچھائیاں بیان کیں جو میں جانتا تھا، اور ناراضگی کے عالم میں، میں نے وہ برائیاں بیان کر دی ہیں جو میں جانتا تھا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بیشک بیان میں جادو کا سا اثر بھی ہوتا ہے اور بے شک شعر میں بڑی دانائی کی باتیں بھی ہوتی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6714]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6714 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّفت في (ص) و (م) إلى: إنه أدبر، وفي (ب): إنه إذا أمر، وفي "أوسط الطبراني" إلى: إنه لزمن وكله تحريف، والصواب ما أثبتنا، يُقال: رجل زَمِر المروءة، أي: قليلُها، من زَمِرَ الشيء زَمَرًا وزَمَارةً وزُمُورةً: قلَّ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں (ص) اور (م) میں یہ لفظ "إنه أدبر"، نسخہ (ب) میں "إنه إذا أمر" اور طبرانی کی "الأوسط" میں "إنه لزمن" میں تحریف (غلطی) ہو گیا تھا۔ 📝 نوٹ / توضیح: درست لفظ وہی ہے جسے ہم نے متن میں برقرار رکھا ہے یعنی "زَمِر"؛ عربی میں "رجل زَمِر المروءة" اس شخص کو کہتے ہیں جس کی مروت بہت کم ہو، یہ "زَمِرَ الشيء" سے ماخوذ ہے جس کا معنی کسی چیز کا کم ہونا ہے۔
(1) قوله: "إنَّ من البيان لسحرًا، وإنَّ من الشعر لحكمًا" صحيح لغيره، كما بينّا في الذي قبله، وهذا إسناد ضعيف من أجل سعيد بن سليمان النشيطي، ومع ضعفه خولف في وصله، والمرسل أصحُّ.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث کا یہ حصہ "بیشک بعض بیان جادو ہوتے ہیں اور بیشک بعض اشعار حکمت ہوتے ہیں" اپنی تائیدی روایات کی بنا پر "صحیح لغیرہ" ہے، جیسا کہ ہم پہلے واضح کر چکے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: تاہم یہ مخصوص سند سعید بن سلیمان النشيطی کی وجہ سے "ضعیف" ہے، اور اس کے ضعف کے ساتھ ساتھ اس کے "موصول" (پوری سند کے ساتھ) ہونے میں بھی اختلاف کیا گیا ہے، جبکہ اس کا "مرسل" ہونا زیادہ صحیح ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7671) من طريق الحسن بن كثير اليمامي، عن سعيد بن سليمان، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "الأوسط" (7671) میں حسن بن کثیر الیمامی عن سعید بن سلیمان کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وخالف سعيدَ بن سليمان مسلمةُ بن محارب الزيادي عند البلاذري في "أنساب الأشراف" 12/ 271، فرواه عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه: أنَّ النبي ﷺ قال لعمرو بن الأهتم، فذكره مرسلًا. ومسلمةُ هذا ذكره البخاري في "الكبير" وابنُ أبي حاتم، وسكتا عليه، وقد روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فحاله أحسن من النشيطي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: بلاذری کی "أنساب الأشراف" 12/ 271 میں مسلمہ بن محارب الزيادی نے سعید بن سلیمان کی مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے عیینہ بن عبدالرحمن عن ابیہ کے طریق سے نبی ﷺ کا عمرو بن اہتم کو کہنا "مرسل" (بغیر صحابی کے واسطے کے) روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اس مسلمہ کا ذکر امام بخاری نے "الکبیر" میں اور ابن ابی حاتم نے کیا ہے اور دونوں نے خاموشی اختیار کی ہے، تاہم اس سے کئی راویوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے اسے "الثقات" میں ذکر کیا ہے، لہٰذا اس کی حالت نشیطی سے بہتر ہے۔
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (8304) من طريق بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، عن أبي بكرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ من الشعر حكمة". وقال: لم يروه عن بكار بن عبد العزيز إلَّا النضر بن طاهر. قلنا: والنضر بن طاهر متهم بسرقة الحديث، فالإسناد واهٍ.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند واہی (انتہائی کمزور) ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "الأوسط" (8304) میں بکار بن عبدالعزیز بن ابی بکرہ عن ابیہ عن ابی بکرہ کے طریق سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "بیشک بعض اشعار میں حکمت ہوتی ہے۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: طبرانی فرماتے ہیں کہ بکار سے اسے صرف نضر بن طاہر نے روایت کیا ہے۔ ہم کہتے ہیں کہ نضر بن طاہر "حدیث چوری کرنے" (دوسروں کی احادیث اپنی سند سے بیان کرنے) میں متہم ہے، اس لیے یہ سند ساقط ہے۔
قوله: "أدنَيهِ" الناس القريبون منه.
📝 نوٹ / توضیح: قول "أدنَيهِ" سے مراد وہ لوگ ہیں جو اس کے قریب یا اس کے قریبی تعلق والے ہیں۔
وقوله: "شديد العارضة" أي: شديد الناحية ذو جَلَد وصرامة.
📝 نوٹ / توضیح: ان کے قول "شديد العارضة" کا مطلب ہے: کلام کرنے میں انتہائی پختہ، فصیح اللسان، طاقتور اور مضبوط ارادے والا شخص۔