📝 نوٹ / توضیح: ہمارے پاس موجود قلمی نسخوں میں یہ لفظ "تبلتی" (نون کے بغیر) ہے، لیکن ہم نے اسے مروجہ قواعد کے مطابق (تبلتین) لکھا ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: لفظ "لا تبلتین" کا مطلب یہ ہے کہ آپ ایسی صاحبِ حجت (با اثر گفتگو کرنے والی) ہیں جو بحث و مباحثہ کے وقت لاجواب نہیں ہوتیں۔ "المحکم" (9/ 498) کے مصنف (ابن سیده) کے بقول: جب کوئی شخص لاجواب ہو کر خاموش ہو جائے تو 'بلت' کا لفظ استعمال ہوتا ہے، جبکہ 'بلیط' اس فصیح شخص کو کہتے ہیں جو (اپنے دلائل سے) لوگوں کو خاموش کر دے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی مسبح بن حاتم سے ثقات کی ایک جماعت نے روایت کی ہے اور امام دارقطنی نے انہیں بصری اخباری قرار دیا ہے۔ تاہم سند میں موجود "حماد بن ارقط" کا تذکرہ کتبِ رجال میں نہیں ملتا، غالب گمان ہے کہ یہ "خلاد بن یزید الارقط" کی بگڑی ہوئی صورت ہے۔ مگر خلاد والے طرق میں یہ روایت محمد بن عبدالرحمن (المُلیکی) عن عروہ عن عائشہ کے واسطے سے ہے، نہ کہ ابن ابی ملیکہ کے واسطے سے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ امام حاکم کی روایت میں وہم (غلطی) واقع ہوئی ہے۔ نیز محمد بن عبدالرحمن المُلیکی بذاتِ خود ضعیف راوی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بزار (کشف الاستار: 2662) اور طبرانی نے "المعجم الاوسط" (6067) میں—اور ان سے ابو نعیم (59) نے—خلاد بن یزید باہلی عن محمد بن عبدالرحمن (زوج جبرہ) عن عروہ بن زبیر عن عائشہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ طبرانی فرماتے ہیں کہ محمد بن عبدالرحمن المُلیکی سے اسے صرف خلاد بن یزید نے ہی روایت کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: اس روایت کا مشہور راستہ عروہ بن زبیر عن عائشہ ہی ہے، جیسا کہ مصنف (امام احمد) کے ہاں آگے حدیث نمبر (7614) پر آئے گا، وہاں ہم نے اس کے صحیح الفاظ بھی ذکر کر دیے ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک ابن ابی ملیکہ (عبداللہ بن عبیداللہ) کے راستے کا تعلق ہے، تو اسے عبداللہ بن مؤمل نے ان سے روایت کیا ہے، جو کہ ابن سعد (1/ 348)، ابن عدی (4/ 137) اور ابو نعیم (الطب: 61) کے ہاں موجود ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: عبداللہ بن مؤمل ضعیف راوی ہے۔