المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
4. قال الفجر فجران
فجر کی دو قسمیں ہیں۔
حدیث نمبر: 699
حدّثنا أبو النَّضْر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، حدَّثني أبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيمة، حدّثنا محمد بن علي بن مُحرِز - أصله بغداديُّ - بالفُسْطاط، حدّثنا أبو أحمد الزُّبيري، حدّثنا سفيان، عن ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن عباس، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"الفجرُ فَجْرانِ: فجرُ يَحرُمُ فيه الطعامُ وتَحِلُّ فيه الصلاةُ، وفجرٌ تَحرُم فيه الصلاةُ ويَحِلُّ فيه الطعامُ" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين في عَدَالة الرُّواة، ولم يُخرجاه، وأظنُّ أني قد رأيته من حديث عبد الله بن الوليد عن الثَّوري موقوفًا، والله أعلم. وله شاهد بلفظ مفسَّر وإسناده صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 687 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين في عَدَالة الرُّواة، ولم يُخرجاه، وأظنُّ أني قد رأيته من حديث عبد الله بن الوليد عن الثَّوري موقوفًا، والله أعلم. وله شاهد بلفظ مفسَّر وإسناده صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 687 - على شرطهما
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”فجر کی دو قسمیں ہیں: ایک وہ فجر جس میں کھانا حرام اور نماز حلال ہو جاتی ہے، اور دوسری وہ فجر جس میں نماز حرام اور کھانا حلال رہتا ہے۔“
یہ حدیث راویوں کی ثقاہت کے اعتبار سے امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، امام حاکم فرماتے ہیں کہ میں نے اسے موقوف بھی دیکھا ہے، واللہ اعلم۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب الصلاة/حدیث: 699]
یہ حدیث راویوں کی ثقاہت کے اعتبار سے امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، امام حاکم فرماتے ہیں کہ میں نے اسے موقوف بھی دیکھا ہے، واللہ اعلم۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب الصلاة/حدیث: 699]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 699 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) صحيح موقوفًا على ابن عباس كما سيأتي، وأبو أحمد الزبيري - وهو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي - مع ثقته له أوهام وبخاصة في حديث سفيان الثوري كما ذكر الإمام أحمد بن حنبل. وهذا الحديث سيأتي مكررًا برقم (1563).
⚖️ درجۂ حدیث: راجح یہ ہے کہ یہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما پر 'موقوف' (ان کا اپنا قول) ہونے کی صورت میں صحیح ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو احمد الزبیری (محمد بن عبد اللہ بن زبیر اسدی) ثقہ ہونے کے باوجود اوہام کا شکار ہو جاتے ہیں، خاص طور پر سفیان ثوری کی روایات میں، جیسا کہ امام احمد نے ذکر فرمایا۔ 📝 نوٹ / توضیح: یہ حدیث مکرر نمبر (1563) پر بھی آئے گی۔
والحديث في "صحيح ابن خزيمة" (356) و (1927)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" 4/ 216، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 95 - 96. قال البيهقي: أسنده أبو أحمد الزبيري، ورواه ¤ ¤ غيره عن الثوري موقوفًا على ابن عباس. وقال الخطيب: ولم يرفعه عن الثوري غير أبي أحمد الزبيري، والله أعلم.
📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث 'صحیح ابن خزیمہ' (356) اور (1927) میں موجود ہے، اور وہیں سے امام بیہقی نے 'السنن' 4/ 216 میں اور خطیب نے 'تاریخ بغداد' 4/ 95-96 میں اسے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بیہقی فرماتے ہیں کہ ابو احمد الزبیری نے اسے مرفوعاً (مسنداً) بیان کیا ہے جبکہ دیگر راویوں نے اسے سفیان ثوری سے ابن عباس پر موقوف بیان کیا ہے۔ خطیب کہتے ہیں کہ ابو احمد الزبیری کے سوا کسی نے اسے سفیان ثوری سے مرفوع نہیں کیا۔
وأخرجه الدارقطني (2185) عن أبي بكر النيسابوري، عن محمد بن علي بن محرز، به. وقال: لم يرفعه غير أبي أحمد الزبيري عن الثوري، ووقفه الفريابي وغيره عن الثوري، ووقفه أصحاب ابن جريج عنه أيضًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی (2185) نے ابوبکر نیشاپوری کے واسطے سے محمد بن علی بن محرز سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی فرماتے ہیں کہ ابو احمد الزبیری کے علاوہ سفیان ثوری سے کسی نے اسے مرفوع نہیں کیا، جبکہ فریابی وغیرہ نے اسے موقوف رکھا ہے۔ ابن جریج کے شاگردوں نے بھی ان سے اسے موقوف ہی روایت کیا ہے۔
وأخرجه البيهقي 1/ 377 و 457 من طريق عمرو الناقد، عن أبي أحمد الزبيري، به. وقال: هكذا رواه أبو أحمد مسندًا، ورواه غيره موقوفًا، والموقوف أصح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے 1/ 377 اور 457 میں عمرو ناقد کے طریق سے ابو احمد الزبیری سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: بیہقی فرماتے ہیں کہ ابو احمد نے اسے مسند (مرفوع) روایت کیا ہے جبکہ دوسروں نے موقوف، اور 'موقوف' ہونا ہی زیادہ صحیح ہے۔
ثم أخرجه 1/ 377 من طريق الحسين بن حفص، عن سفيان الثوري، به موقوفًا. وتابع الحسينَ بن حفص على وقفه عن سفيان عبدُ الله بنُ الوليد - وهو العدني - كما سيذكر المصنّف لاحقًا.
📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی نے 1/ 377 پر اسے حسین بن حفص کے طریق سے سفیان ثوری سے 'موقوف' روایت کیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: حسین بن حفص کی متابعت عبد اللہ بن ولید عدنی نے بھی کی ہے جیسا کہ مصنف آگے ذکر کریں گے۔
ورواه موقوفًا أيضًا عبد الرزاق كما في "مصنفه" (4765)، وروح بن عبادة عند الطبري في "تفسيره" 2/ 173، كلاهما (عبد الرزاق وروح) عن ابن جريج، به. وهذا يؤيد رواية الحسين بن حفص عن سفيان.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق نے 'مصنف' (4765) میں اور روح بن عبادہ نے 'تفسیر طبری' 2/ 173 میں ابن جریج کے واسطے سے 'موقوف' روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: یہ تمام طرق حسین بن حفص کی سفیان ثوری سے مروی 'موقوف' روایت کی تائید کرتے ہیں۔
