المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1083. نكاح عثمان بأم كلثوم بنت النبى
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کا نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی صاحبزادی سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا سے نکاح
حدیث نمبر: 7032
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبيد الله (1) المنادي، حدثنا داود بن مُحبَّر (2) ، حدثنا جَسْرُ بن فَرقَد (3) ، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: لما ماتت رُقيَّةُ بنتُ رسول الله ﷺ امرأة عثمان، مَرَّ عمر بن الخطاب بعثمان بن عفّان، فسلَّم عليه، فرآه حزينًا، فقال: أموت رقية بنت رسول الله ﷺ أحزنك؟ هل لك في حفصة بنت عمر؟ فلم يرد عليه شيئًا، فأتى عمر النَّبيّ ﷺ فأخبره، فقال رسول الله ﷺ:"لعل الله تعالى يا عمر أن يأتيك بصهر هو خير لك من عثمان". فتزوج رسول الله ﷺ بابنة عمر، وزوج رسولُ الله ﷺ أم كلثوم من عثمانَ، وقد كان قبل ذلك خطبها أبو بكر وخطبها عمرُ فلم يُزوِّجها، فقال رسول الله ﷺ:"خيرُ الشَّفيع لعثمان، ما أنا أُزوِّجُ بناتي، ولكن الله تعالى يُزوِّجُهِنَّ" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6859 - حذفه الذهبي من التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6859 - حذفه الذهبي من التلخيص
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی سیدہ رقیہ رضی اللہ عنہا کا انتقال ہو گیا تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس گئے اور پوچھا: کیا آپ کو میری بیٹی حفصہ میں کوئی دلچسپی ہے؟ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ان کو کوئی خاطر خواہ جواب نہ دیا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور ساری بات بتائی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے عمر! ہو سکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ تجھے ایسا داماد عطا کر دے جو عثمان سے بھی بہتر ہو، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی سے خود نکاح کر لیا اور اپنی بیٹی ” ام کلثوم “ کا نکاح سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے کر دیا۔ اس سے پہلے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ” ام کلثوم “ کا رشتہ مانگ چکے تھے۔ لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو ” ام کلثوم “ کا رشتہ نہیں دیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عثمان کے لئے بہترین سفارش یہ ہے کہ اپنی بیٹیوں کا نکاح میں خود نہیں کرتا بلکہ ان کا فیصلہ خود رب ذوالجلال کرتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7032]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7032 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرّف في (م) و (ص) إلى: عبد الله.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (م) اور (ص) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "عبداللہ" بن گیا ہے۔
(2) تحرّف في (م) و (ص) إلى: محمد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (م) اور (ص) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "محمد" بن گیا ہے۔
(3) تحرّف في (ص) إلى: جبير بن واقد، وفي (م) إلى: جعفر بن فرقد، وفي (ب) إلى: حسن بن فرقد، والمثبت من (ز). وجسر، ضبطه ابن ماكولا في "الإكمال" 2/ 100 بالفتح، وقال الحافظ ابن حجر في "تبصير المنتبه" 1/ 256: قال ابن دريد: صوابه بالفتح، والمحدثون يكسرونه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ص) میں یہ نام تحریف ہو کر "جبیر بن واقد"، (م) میں "جعفر بن فرقد"، اور (ب) میں "حسن بن فرقد" ہو گیا ہے؛ جبکہ ہم نے (ز) سے درست اثبات کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: نام "جسر": ابن ماکولا نے "الاکمال" 2/ 100 میں اسے فتحہ (زبر) کے ساتھ ضبط کیا ہے۔ حافظ ابن حجر "تبصیر المنتبہ" 1/ 256 میں لکھتے ہیں: ابن درید کا کہنا ہے کہ درست فتحہ کے ساتھ ہے، جبکہ محدثین اسے کسرہ (زیر) کے ساتھ پڑھتے ہیں۔
(1) إسناده ضعيف جدًّا؛ داود بن المحبّر ضعيف أو متروك، وشيخه جسر ضعيف أيضًا.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "سخت ضعیف" (ضعیف جدًا) ہے؛ داود بن محبّر "ضعیف" یا "متروک" ہیں، اور ان کا شیخ جسر بھی "ضعیف" ہے۔
ولم نقف عليه عند غير المصنف.
📌 اہم نکتہ: ہمیں یہ روایت مصنف کے علاوہ کسی اور کے ہاں نہیں ملی۔
وفي الباب عن أمِّ عيّاش عند البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 307 - 308، والطبراني في "الكبير" 25/ (236)، و "الأوسط" (5269)، وابن منده في "معرفة الصحابة" ص 931، وأبي نعيم في "معرفة الصحابة" (8002)، وابن عساكر في "تاريخه" 39/ 46، كلهم من طريق عبد الكريم بن روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش، حدثني أبي روح بن عنبسة، عن أبيه عنبسة، عن جدته أم أبيه أم عيّاش وكانت أمَةً لرقيَّة بنت رسول الله ﷺ، قالت: سمعت النَّبيّ ﷺ يقول: "ما زوجتُ عثمان أم كلثوم إلَّا بوحي من السماء". وقال الطبراني: لا يروى عن أم عيّاش إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الكريم بن روح و قال ابن منده غريب، لا يعرف عن النَّبيِّ ﷺ إلا بهذا الإسناد. قلنا: وعبد الكريم بن روح ضعيف، وأبو روح مجهول.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ام عیاش سے روایت موجود ہے جسے بخاری نے "التاریخ الکبیر" 3/ 307 - 308 میں، طبرانی نے "الکبیر" 25/ (236) اور "الاوسط" (5269) میں، ابن مندہ نے "معرفۃ الصحابہ" ص 931 میں، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (8002) میں، اور ابن عساکر نے اپنی تاریخ 39/ 46 میں، ان سب نے عبدالکریم بن روح بن عنبسہ بن سعید بن ابی عیاش کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: میرے والد روح بن عنبسہ نے مجھ سے بیان کیا عن ابیہ عنبسہ عن جدتہ ام ابیہ ام عیاش (جو رقیہ بنت رسول اللہﷺ کی لونڈی تھیں) کہ میں نے نبیﷺ کو فرماتے سنا: "میں نے عثمان کا نکاح ام کلثوم سے آسمانی وحی کے بغیر نہیں کیا"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: طبرانی نے کہا: ام عیاش سے یہ روایت اسی سند سے مروی ہے اور عبدالکریم بن روح اس میں متفرد ہیں۔ ابن مندہ نے اسے "غریب" کہا ہے کہ یہ صرف اسی سند سے معروف ہے۔ ہم کہتے ہیں: عبدالکریم بن روح "ضعیف" ہیں اور ابو روح "مجہول" ہیں۔
وعن ابن عباس عند عبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (837)، والآجري في "الشريعة" (1406)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 70 و 60/ 287، والطبراني في "الأوسط" (3501)، و "الصغير" (414)، وابن عساكر 41/ 390 من طريق عمير بن عمران الحنفي، عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عبّاس مرفوعًا: "إنَّ الله أوحى إلي أن أزوّج كريمتيَّ من عثمان". قال ابن عدي في عمير بن عمران: حدث بالبواطيل عن الثقات وخاصة عن ابن جريج.
🧩 متابعات و شواہد: ابن عباسؓ سے عبداللہ بن احمد نے "فضائل الصحابہ" (837)، آجری نے "الشریعہ" (1406)، ابن عدی نے "الکامل" 5/ 70 اور 60/ 287، طبرانی نے "الاوسط" (3501) اور "الصغیر" (414) میں، اور ابن عساکر نے 41/ 390 میں عمیر بن عمران حنفی عن ابن جریج عن عطاء عن ابن عباس کے طریق سے مرفوعاً روایت کیا ہے: "بے شک اللہ نے میری طرف وحی کی کہ میں اپنی دو بیٹیاں عثمان کے نکاح میں دوں"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن عدی نے عمیر بن عمران کے بارے میں کہا: یہ ثقہ راویوں سے، خصوصاً ابن جریج سے "باطل" روایات بیان کرتا تھا۔
وعن عائشة عند ابن عساكر 39/ 41، وفيه سليمان بن سلمة الخبائري متروك، لا يفرح به.
🧩 متابعات و شواہد: عائشہؓ سے ابن عساکر نے 39/ 41 میں روایت کیا ہے، لیکن اس میں سلیمان بن سلمہ خبائری "متروک" ہے، لہٰذا اس پر خوش نہیں ہوا جا سکتا (یہ قابلِ اعتماد نہیں)۔
وعن أبي سعيد الخدري عن ابن عدي 1/ 305، وأبي نعيم في "الحلية" 7/ 251، وابن عساكر 69/ 149، ولفظه: "ما تزوجت شيئًا من نسائي، ولا زوجت شيئًا من بناتي، إلا بإذنٍ، جاءني به جبريل عن الله ﷿". وإسناده فيه غير هالك وضعيف، فهو موضوع. وأصحُّ طريق لهذا الخبر - مع ضعفه - هو الطريق التالي عند المصنف الذي يرويه ابن لهيعة، فانظره.
🧩 متابعات و شواہد: ابو سعید خدریؓ سے ابن عدی 1/ 305، ابو نعیم "الحلیہ" 7/ 251 اور ابن عساکر 69/ 149 میں یہ الفاظ روایت کیے ہیں: "میں نے اپنی کسی بیوی سے نکاح نہیں کیا اور نہ اپنی کسی بیٹی کا نکاح کیا مگر اس اجازت (وحی) کے ساتھ جو جبرائیل اللہ کی طرف سے میرے پاس لائے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند میں ہلاک ہونے والے (انتہائی ضعیف) اور ضعیف راوی ہیں، لہٰذا یہ "موضوع" ہے۔ اس خبر کا سب سے صحیح طریق - باوجود ضعف کے - وہ اگلا طریق ہے جو مصنف کے ہاں ابن لہیعہ کی روایت سے آ رہا ہے، اسے دیکھ لیں۔
وانظر ما سلف برقم (6900).
📖 حوالہ / مصدر: اور دیکھیے جو پیچھے نمبر (6900) پر گزر چکا ہے۔