المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1097. ذِكْرُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ
سیدہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا کا بیان
حدیث نمبر: 7058
فحدَّثَناه أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدَّثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدَّثنا سُريج بن النُّعمان، حدَّثنا عبد الله بن عمر، عن سالم أبي النَّضر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أمِّ سلمةَ قالت: جاءت فاطمةُ بنت قيسٍ رسول الله ﷺ فقالت: إني أُستحاض، قال:"ليس ذاكِ بالحيضِ، إنما هو عِرقٌ، لتَقعُدْ أَيامَ أَقْرائِها، ثم تَغتسِلْ، ثم تَستثفِرْ (1) بثوبٍ وتُصلِّي" (2) . وأما حديث عائشة:
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا: مجھے استحاضہ کی شکایت ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ حیض نہیں ہے بلکہ یہ تو ایک رگ (کا خون) ہے، پس وہ اپنے حیض کے ایام کے برابر (نماز سے) رکی رہے، پھر غسل کرے، پھر کپڑے کا لنگوٹ باندھ لے «تَسْتَثْفِرْ» اور نماز پڑھے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7058]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر: وهو العمري. سالم أبو النضر: هو ابن أبي أمية التيمي المدني.» [ترقيم الرساله 7058] [ترقيم الشركة 6978]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7058 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: تستثفن، والمثبت من النسخة المحمودية، وهو الموافق لرواية الإمام أحمد.
📝 نوٹ / توضیح: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "تستثفن" ہو گیا تھا، جبکہ درست لفظ "تستثفر" ہے جو نسخہ محمودیہ سے ثابت ہے اور امام احمد کی روایت کے بھی موافق ہے۔
ومعنى "تستثفر": تشد فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنًا، وتوثق طرفيها في شيء تشده على وسطها، فتمنع بذلك سيل الدم، وهو مأخوذ من ثَفَر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها. قاله في مادة (ثفر) من "النهاية".
📝 نوٹ / توضیح: "تستثفر" کا معنی یہ ہے کہ عورت روئی (کاٹن) رکھنے کے بعد ایک چوڑی پٹی یا کپڑے سے لنگوٹ باندھ لے اور اس کے کناروں کو کسی ایسی چیز (بیلٹ یا رسی) سے باندھ دے جو اس نے کمر پر باندھی ہو، تاکہ اس طرح خون کے بہاؤ کو روکا جا سکے۔ یہ لفظ "ثَفَر الدابۃ" سے ماخوذ ہے، جو اس پٹی کو کہتے ہیں جو جانور کی دم کے نیچے (زین کو تھامنے کے لیے) باندھی جاتی ہے۔ یہ وضاحت ابن الاثیر نے "النہایہ" میں مادہ (ثفر) کے تحت کی ہے۔
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر: وهو العمري. سالم أبو النضر: هو ابن أبي أمية التيمي المدني.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) حدیث صحیح ہے، لیکن یہ مخصوص سند "عبد اللہ بن عمر بن حفص العمری" کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سند میں موجود "سالم ابو النضر" سے مراد "سالم بن ابی امیہ التیمی المدنی" ہیں۔
وأخرجه أحمد 44/ (26593) عن سريج بن النعمان، بهذا الإسناد. ولم ينسب فاطمة فيه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (26593) / 44 میں سُریج بن النعمان کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اس روایت میں انہوں نے فاطمہ کی نسبت (باپ کا نام) ذکر نہیں کی۔
وأخرجه أحمد (26740)، وأبو داود (278) من طريق وهيب بن خالد، عن أيوب السختياني، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة. ولم ينسب فاطمة، ورواه عن أيوبَ سفيانُ بن عيينة عند الحميدي (304) والدارقطني (793)، وعبدُ الوارث بن سعيد عند الدارقطني (794)، فنسبا فاطمة: بنت أبي حُبيش. وأخرجه أحمد (26510)، وابن ماجه (623)، والنسائي في "المجتبى" (354) من طريق عبيد الله بن عمر، وأحمد (26716)، وأبو داود (274)، والنسائي (208) و (355) من طريق مالك، كلاهما عن نافع مولى ابن عمر، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة. فأبهما المرأة ولم يسمياها.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (26740) اور ابوداؤد (278) نے وہیب بن خالد عن ایوب سختیانی عن سلیمان بن یسار عن ام سلمہ کے طریق سے روایت کیا اور فاطمہ کی نسبت ذکر نہیں کی۔ جبکہ ایوب سختیانی سے اسے سفیان بن عیینہ نے (مسند حمیدی: 304 اور دارقطنی: 793 میں) اور عبد الوارث بن سعید نے (دارقطنی: 794 میں) روایت کیا، تو ان دونوں نے فاطمہ کی نسبت "بنت ابی حبیش" بیان کی ہے۔ نیز اسے احمد (26510)، ابن ماجہ (623) اور نسائی (المجتبیٰ: 354) نے عبید اللہ بن عمر کے طریق سے، اور احمد (26716)، ابوداؤد (274) اور نسائی (208 و 355) نے امام مالک کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (عبید اللہ اور مالک) نافع مولیٰ ابن عمر عن سلیمان بن یسار عن ام سلمہ سے روایت کرتے ہیں، لیکن انہوں نے اس عورت کا نام مبہم رکھا ہے اور نام ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه أبو داود (275) من طريق الليث بن سعد، و (277) من طريق صخر بن جويرية، كلاهما عن نافع، عن سليمان بن يسار، أنَّ رجلًا أخبره عن أم سلمة، فذكره. وانظر "علل الدارقطني" (3957/ 8).
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد نے (275) میں لیث بن سعد کے طریق سے، اور (277) میں صخر بن جویریہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں نافع عن سلیمان بن یسار سے روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نے انہیں ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے حوالے سے خبر دی (یعنی سند میں ایک مبہم شخص کا اضافہ ہے)۔ مزید تفصیل کے لیے دیکھیں "علل الدارقطنی" (3957/ 8)۔
وانظر ما قبله وما بعده.
📝 نوٹ / توضیح: اس سے ماقبل اور مابعد کی ابحاث کو بھی ملاحظہ فرمائیں۔
قولها: "أُستَحاضُ" بضم الهمزة وفتح المثنَّاة، أي: استمرَّ بها الدَّمُ بعد أيامها المُعتادة، فهي مُستحاضة، والاستحاضة: جَرَيان الدَّم من فَرْجِ المرأة في غير أوانه. قاله الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 679.
📝 نوٹ / توضیح: ان کا قول "أُستَحاضُ" (ہمزہ کے ضمہ اور تاء کے فتحہ کے ساتھ)، اس کا مطلب ہے کہ ان کے معمول کے ایام کے بعد بھی خون جاری رہا، پس وہ "مستحاضہ" ہیں۔ لغوی طور پر استحاضہ سے مراد عورت کی شرمگاہ سے غیر فطری وقت میں خون کا جاری ہونا ہے۔ یہ تعریف حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (1/ 679) میں ذکر کی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7058 in Urdu