⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند صحیح ہے، لیکن اس میں مذکور یہ قول کہ "ایک غسل وضو سے زیادہ کامل ہے" دراصل ہشام بن عروہ کا کلام ہے (یعنی قولِ تابعی ہے)، یہ مرفوع حدیث نہیں ہے جیسا کہ یحییٰ القطان نے اپنی روایت میں اس کی وضاحت کی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس حدیث کو تخریج کرنے والے تمام محدثین نے اس عورت کا نام "فاطمہ بنت ابی حبیش" بیان کیا ہے، نہ کہ "بنت قیس" جیسا کہ مصنف (ابن الجارود) کے ہاں واقع ہوا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے مسلم (333) (62) اور ابن ماجہ (621) نے عبد اللہ بن الجراح کے طریق سے، اور نسائی نے "الکبریٰ" (217) میں حماد بن زید کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ مسلم اور ابن ماجہ نے حماد بن زید کی روایت کے الفاظ نقل نہیں کیے۔ مسلم نے کہا: حماد بن زید کی حدیث میں ایک لفظ کی زیادتی تھی جسے ہم نے ذکر نہیں کیا۔ 🧾 تفصیلِ روایت: نسائی کی روایت میں "ایک غسل زیادہ کامل ہے" کے الفاظ نہیں ہیں، اور ان کے ہاں فاطمہ کی نسبت "بنت ابی حبیش" بیان ہوئی ہے۔ نسائی نے اس کے بعد کہا: میں حماد بن زید کے علاوہ کسی کو نہیں جانتا جس نے اس حدیث میں (غسل کی جگہ) "وضو کرو" کا ذکر کیا ہو، حالانکہ ہشام سے کئی لوگوں نے روایت کیا اور اس میں "وضو کرو" کا ذکر نہیں کیا۔ 🧩 متابعات و شواہد: اسے احمد 42/ (25622) نے یحییٰ القطان سے، بخاری (306) اور ابن حبان (1350) نے امام مالک کے طریق سے، بخاری (331) اور ابوداؤد (282) نے زہیر بن معاویہ کے طریق سے، بخاری (320) نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے، احمد (25622)، مسلم (333)، ترمذی (125) اور نسائی (المجتبیٰ: 212، 359) نے وکیع بن الجراح کے طریق سے، ترمذی (125) اور نسائی (212، 359) نے عبدہ بن سلیمان کے طریق سے، مسلم (333) (62) نے عبد اللہ بن نمیر، جریر بن عبد الحمید اور عبد العزیز بن محمد (الدراوردی) کے طریق سے، اور نسائی نے "الکبریٰ" (218) میں خالد بن الحارث کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تمام ہشام بن عروہ، عن ابیہ، عن عائشہ کے طریق سے مروی ہیں کہ فاطمہ بنت ابی حبیش نے رسول اللہ ﷺ سے عرض کیا: یا رسول اللہ! میں پاک نہیں ہو پاتی، کیا میں نماز چھوڑ دوں؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "یہ تو ایک رگ (کا خون) ہے، حیض نہیں ہے۔ جب حیض کے دن آئیں تو نماز چھوڑ دو، اور جب وہ ایام گزر جائیں تو اپنے خون کو دھو ڈالو اور نماز پڑھو۔" احمد کی روایت میں یحییٰ القطان کہتے ہیں کہ میں نے ہشام سے پوچھا: کیا وہ ایک غسل کرے گی اور ہر نماز کے وقت وضو کرے گی؟ انہوں نے کہا: جی ہاں!

⚖️ درجۂ حدیث: امام نسائی فرماتے ہیں: امام مالک کی روایت جو وہ ہشام عن ابیہ عن عائشہ کے طریق سے نقل کرتے ہیں، وہ مستحاضہ کے باب میں مروی تمام روایات میں سب سے زیادہ صحیح ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (228)، مسلم (333) (62) اور ترمذی (125) نے ابو معاویہ الضریر کے طریق سے ہشام سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: بخاری اور ترمذی نے ہشام سے اس میں یہ اضافہ نقل کیا ہے کہ ان کے والد عروہ بن زبیر نے اس بارے میں فرمایا: "ہر نماز کے لیے وضو کرو یہاں تک کہ وہ (حیض کا) وقت دوبارہ آ جائے۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (1354) نے ابو حمزہ السکری کے طریق سے ہشام بن عروہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے کہ فاطمہ بنت ابی حبیش نبی ﷺ کے پاس آئیں اور عرض کیا: یا رسول اللہ! مجھے مہینہ مہینہ دو مہینہ استحاضہ رہتا ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: "یہ حیض نہیں ہے بلکہ ایک رگ ہے، جب حیض کے دن آئیں تو اتنے دن نماز چھوڑ دو جتنے دن تمہیں حیض آتا تھا، پھر جب وہ دن گزر جائیں تو غسل کرو اور ہر نماز کے لیے وضو کرو۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (1355) نے ابو عوانہ (وضاح بن عبد اللہ الیشکری) کے طریق سے ہشام بن عروہ عن ابیہ عن عائشہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے مستحاضہ کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: "وہ اپنے (حیض کے) ایام میں نماز چھوڑ دے، پھر ایک مرتبہ غسل کرے، پھر ہر نماز کے وقت وضو کرے۔"

🧩 متابعات و شواہد: "ہر نماز کے لیے وضو" کی زیادتی محمد بن عجلان، یحییٰ بن ہاشم، امام ابو حنیفہ اور حماد بن سلمہ کی ہشام بن عروہ سے مروی روایات میں بھی آئی ہے۔ ان کی روایات کی تفصیل کے لیے "مسند احمد" کی حدیث نمبر (25621) کی تخریج ملاحظہ فرمائیں۔

🧩 متابعات و شواہد: یہ زیادتی عروہ بن زبیر کی اس روایت میں بھی آئی ہے جو ان کے بیٹے ہشام کے علاوہ دوسرے طریق سے مروی ہے، چنانچہ اسے احمد 40/ (24145)، ابوداؤد (298) اور ابن ماجہ (624) نے سلیمان بن مہران الاعمش کے طریق سے، انہوں نے حبیب بن ابی ثابت سے، انہوں نے عروہ سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے: فاطمہ بنت ابی حبیش نے عرض کیا یا رسول اللہ! مجھے استحاضہ ہوتا ہے اور میں پاک نہیں ہوتی، کیا نماز چھوڑ دوں؟ فرمایا: "نہیں، یہ تو رگ ہے حیض نہیں، اپنے حیض کے ایام میں نماز سے دور رہو، پھر غسل کرو اور ہر نماز کے لیے وضو کرو، اگرچہ خون چٹائی پر ہی کیوں نہ ٹپک رہا ہو۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (286)، نسائی نے "الکبریٰ" (215) اور حاکم (627) نے محمد بن المثنیٰ کے طریق سے، ابن ابی عدی (محمد بن ابراہیم) سے، انہوں نے محمد بن عمرو (بن علقمہ) سے، انہوں نے ابن شہاب الزہری سے، انہوں نے عروہ بن زبیر سے، انہوں نے فاطمہ بنت ابی حبیش سے روایت کیا ہے کہ وہ مستحاضہ تھیں، تو نبی ﷺ نے ان سے فرمایا: "جب حیض کا خون ہو تو وہ سیاہ رنگ کا ہوتا ہے جو پہچانا جاتا ہے، جب ایسا ہو تو نماز سے رک جاؤ، اور جب دوسرا (استحاضہ کا) ہو تو وضو کرو اور نماز پڑھو کیونکہ وہ رگ کا خون ہے۔" ابوداؤد اور نسائی کہتے ہیں کہ ابن ابی عدی نے اپنی کتاب سے اسی طرح بیان کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: پھر ابن ابی عدی نے اسے اپنے حافظے سے بیان کیا تو کہا: ہمیں محمد بن عمرو نے ابن شہاب عن عروہ عن عائشہ کے طریق سے روایت کیا (یعنی اسے مسندِ عائشہ بنا دیا)۔ اسے اسی طرح ابوداؤد نے (286) کے بعد، نسائی نے "الکبریٰ" (216) اور ابن حبان نے (1348) میں روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (1/ 325) نے امام احمد کے طریق سے، محمد بن ابی عدی سے، انہوں نے محمد بن عمرو سے، انہوں نے ابن شہاب سے، انہوں نے عروہ سے روایت کیا کہ فاطمہ بنت ابی حبیش... (اور پوری حدیث ذکر کی)۔

📝 نوٹ / توضیح: عبد اللہ بن احمد کہتے ہیں کہ میں نے اپنے والد (امام احمد) کو فرماتے سنا: ابن ابی عدی نے پہلے ہمیں یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے بیان کی تھی، پھر انہوں نے اسے (یعنی عائشہ کے ذکر کو) چھوڑ دیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے دارقطنی (792) نے خلف بن سالم کے طریق سے، محمد بن ابی عدی سے، انہوں نے محمد بن عمرو سے، انہوں نے ابن شہاب زہری سے، انہوں نے عروہ سے، انہوں نے فاطمہ بنت ابی حبیش سے روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ابو حاتم نے (جیسا کہ ان کے بیٹے نے "العلل" (117) میں نقل کیا ہے) فرمایا: اس روایت پر محمد بن عمرو کی کسی نے متابعت نہیں کی، اور یہ "منکر" ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے خالد بن عبد اللہ (الواسطی) نے سہیل بن ابی صالح سے روایت کیا ہے (جیسا کہ ابوداؤد: 296 اور خود مصنف کے ہاں حدیث نمبر 628 میں گزر چکا ہے—اور الفاظ انہی کے ہیں—)۔ وہ ابن شہاب زہری سے، وہ عروہ بن زبیر سے، وہ اسماء بنت عمیس سے روایت کرتے ہیں: میں نے رسول اللہ ﷺ سے عرض کیا کہ فاطمہ بنت ابی حبیش کو اتنے عرصے سے استحاضہ ہے اور وہ نماز نہیں پڑھ رہیں، آپ ﷺ نے فرمایا: "سبحان اللہ! یہ شیطان کی طرف سے ہے، انہیں چاہیے کہ وہ ایک ٹب (مرکن) میں بیٹھیں، پھر جب وہ پانی کے اوپر زردی دیکھیں تو ظہر اور عصر کے لیے ایک غسل کریں، مغرب اور عشاء کے لیے ایک غسل کریں، اور فجر کے لیے الگ غسل کریں، اور ان کے درمیان (نمازوں کے لیے) وضو کریں۔" اس طریق میں اسے "مسندِ اسماء بنت عمیس" قرار دیا گیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اسے جریر بن عبد الحمید نے ابوداؤد (281) میں سہیل بن ابی صالح سے، انہوں نے ابن شہاب زہری سے، انہوں نے عروہ بن زبیر سے روایت کیا، عروہ کہتے ہیں: مجھے فاطمہ بنت ابی حبیش نے بتایا کہ انہوں نے اسماء کو حکم دیا، یا (شک کے ساتھ کہا) مجھے اسماء نے بتایا کہ انہیں فاطمہ بنت ابی حبیش نے حکم دیا کہ وہ رسول اللہ ﷺ سے سوال کریں۔ 📌 اہم نکتہ: اس سے واضح ہوتا ہے کہ یہ شک خود عروہ بن زبیر کو ہوا تھا۔