المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1157. ذكر فضيلة بني تميم
بنو تمیم کی فضیلت کا تذکرہ
حدیث نمبر: 7161
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن مِهْران، حدثنا رَوْح بن عُبادة، عن هشام بن حسَّان، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:"ما ضَرَّ امرأةً نزلت بينَ جاريتَينِ من الأنصار، أو أُنزلت بين أبوَيْها" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ذكرُ فضيلةِ بني تَميمٍ
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6985 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. ذكرُ فضيلةِ بني تَميمٍ
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6985 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: وہ عورت نقصان میں نہیں ہے جو دو انصاری لونڈیوں کے درمیان یا اپنے ماں باپ کے درمیان اتری۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن ان دونوں نے ہی اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7161]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7161 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله ثقات، وأعله أبو حاتم الرازي في "العلل" بالوقف.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم امام ابوحااتم رازی نے "العلل" میں اس کے "موقوف" (صحابی کا قول) ہونے کی وجہ سے اسے معلول (علت زدہ) قرار دیا ہے۔
وأخرجه أحمد 43 / (26207)، وكذا البزار في "مسنده" (52)، وابن حبان (7267) من طريق يحيى بن حبيب بن عربي، كلاهما (أحمد ويحيى) عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (26207)، بزار (52) اور ابن حبان (7267) نے یحییٰ بن حبیب بن عربی کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں (احمد اور یحییٰ) روح بن عبادہ سے اسی اسناد کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
ورواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1817) عن يحيى بن حبيب بن عربي، عن روح بن عبادة، به موقوفًا من كلام عائشة، وبوّب عليه: قول عائشة ﵂: ما ضرَّ امرأة .. إلخ. فخالف روايتي البزار وابن حبان.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن ابی عاصم نے اسے "الآحاد والمثانی" (1817) میں یحییٰ بن حبیب از روح بن عبادہ کی سند سے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا "موقوف" قول روایت کیا ہے اور اس پر باب بھی یہی باندھا ہے۔ اس طرح انہوں نے بزار اور ابن حبان کی (مرفوع) روایات کی مخالفت کی ہے۔
ورواه يحيى بن معين - كما في "علل الرازي" (2580) - عن السكن بن إسماعيل الأصم، عن هشام بن حسان، عن هشام بن عروة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عائشة قولها. قال أبو حاتم: هذا الحديثُ أفسدَ حديثَ روح بن عبادة، وبيَّن، علتَه، وهذا الصحيح، ولا يحتمل أن يكون: عن أبيه عن عائشة عن النبي ﷺ، فيُروى عن يحيى بن سعيد عن عائشة أشبهُ، ولو كان عن أبيه، كان أسهل عليه حفظًا. وقال الدارقطني في "العلل" (3830): يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه، فرواه هشام بن حسان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ، قاله روح بن عبادة عنه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام یحییٰ بن معین نے اسے سکن بن اسماعیل از ہشام بن حسان از ہشام بن عروہ از یحییٰ بن سعید انصاری از حضرت عائشہ (موقوفاً) روایت کیا ہے۔ امام ابوحااتم فرماتے ہیں: اس روایت نے روح بن عبادہ کی روایت کی خرابی واضح کر دی ہے، اور یہی (موقوف ہونا) ہی صحیح ہے۔ اگر یہ ہشام کے والد (عروہ) کے واسطے سے ہوتا تو ان کے لیے اسے یاد رکھنا زیادہ آسان ہوتا (مگر یہ یحییٰ بن سعید سے مروی ہے)۔ امام دارقطنی نے بھی "العلل" (3830) میں ہشام بن عروہ پر ہونے والے اختلاف کا ذکر کیا ہے۔
ورواه الخليل بن مرة وسلمة بن سعيد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة موقوفًا وكلاهما غير محفوظ عن هشام.
🔍 فنی نکتہ / علّت: خلیل بن مرہ اور سلمہ بن سعید نے اسے ہشام از والد از حضرت عائشہ موقوفاً روایت کیا ہے، لیکن ہشام سے ان دونوں کی یہ روایت "غیر محفوظ" (غلط) ہے۔
ثم أخرجه عن محمد بن هارون أبي حامد الحضرمي، عن سليمان بن عمر الرقي، عن أبيه، عن الخليل بن مرة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قولها. ثم قال: وحدثنا الحضرمي في مواضع أُخر عن النبي ﷺ.
📖 حوالہ / مصدر: پھر اسے محمد بن ہارون الحضرمی کے طریق سے سلیمان بن عمر الرقی از والد از خلیل بن مرہ از ہشام از والد از حضرت عائشہ کے قول کے طور پر روایت کیا گیا۔ 🧾 تفصیلِ روایت: الحضرمی نے دیگر مقامات پر اسے نبی ﷺ سے (مرفوعاً) بھی روایت کیا ہے۔
