📝 نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں یہاں نام "حماد" لکھا ہوا ہے، جبکہ ہم نے دیگر مصادر اور کتبِ رجال کی روشنی میں درست نام درج کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی معقل بن مالک (الباہلی البصری) سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ امام ازدی نے انہیں 'متروک' کہا ہے، مگر حافظ ابن حجر نے "التقریب" میں ازدی کی اس بات کو غلط قرار دیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام ذہبی نے "الکاشف" (5556) میں انہیں 'ثقہ' کہا ہے، مگر "تلخیص المستدرک" میں وہ سہو کا شکار ہوئے اور انہیں 'ضعیف' کہہ دیا۔ ہماری تحقیق میں وہ 'صدوق' (سچے) اور 'حسن الحدیث' ہیں، بالخصوص جبکہ ان کی متابعت بھی موجود ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک ان کے شیخ ہیثم بن جماز کا تعلق ہے، تو امام احمد بن حنبل نے ان کے بارے میں فرمایا: وہ 'منکر الحدیث' تھے اور ان کی حدیث چھوڑ دی گئی تھی۔ امام نسائی نے "الضعفاء" (609) میں انہیں 'متروک' کہا۔ ابن معین، ابو حاتم، ابوزرعہ اور دارقطنی نے بھی انہیں ضعیف قرار دیا۔ امام عقیلی فرماتے ہیں: ہیثم بن جماز الحنفی کی حدیث محفوظ نہیں ہوتی۔ امام ذہبی نے "التلخیص" میں صراحت کی کہ ہیثم 'متروک' ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے عقیلی نے "الضعفاء" (1909)، طبرانی نے "الاوسط" (2537)، ابو نعیم نے "الحلیہ" (2/ 333) اور ابن حجر نے "الغرائب الملتقطہ" (1408) میں مختلف طریق سے معقل بن مالک کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: حدیث کے الفاظ ہیں: "قریش کی محبت ایمان ہے اور ان سے بغض کفر ہے، عرب کی محبت ایمان ہے اور ان سے بغض کفر ہے، جس نے عرب سے محبت کی اس نے مجھ سے محبت کی اور جس نے عرب سے بغض رکھا اس نے مجھ سے بغض رکھا"۔ 📌 اہم نکتہ: امام طبرانی فرماتے ہیں کہ ثابت بن اسلم البنانی سے اسے صرف ہیثم نے روایت کیا ہے، اور ابو نعیم کے بقول یہ ثابت عن انس کی روایت سے 'غریب' ہے جس میں ہیثم بن جماز منفرد ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام بزار نے اپنی "مسند" (6997) میں اسے سعید بن عبد اللہ از ہیثم بن جماز کی سند سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام بزار فرماتے ہیں: ہمیں نہیں معلوم کہ ثابت سے اسے ہیثم کے علاوہ کسی نے روایت کیا ہو، البتہ حسن بن ابی جعفر نے اس جیسی روایت کی ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: حسن اور ہیثم دونوں ایسے راوی ہیں کہ جب وہ کسی حدیث کی روایت میں منفرد ہوں (کوئی دوسرا تائید نہ کرے) تو ان سے احتجاج نہیں کیا جا سکتا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسماعیل الصفار نے (575) میں اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (30/ 144) میں ابواسحاق اسماعیل بن خلیفہ از علی بن زید (بن جدعان) از حضرت انس رضی اللہ عنہ کی سند سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے، کیونکہ یہ ضعیف راویوں کا ایک تسلسل (مسلسل بالضعفاء) ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی نے "شعب الایمان" (1495) میں ابن ابی لیلیٰ از عدی بن ثابت از حضرت براء رضی اللہ عنہ کی سند سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "عرب کی محبت ایمان اور ان کا بغض نفاق ہے"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بیہقی فرماتے ہیں کہ یہ روایت اسی طرح آئی ہے، لیکن شعبہ از عدی بن ثابت از براء کی سند سے 'محفوظ' روایت (بخاری 3783، مسلم 75) انصار کے بارے میں ہے، جبکہ 'عرب' والا یہ متن صرف ہیثم بن جماز از ثابت از انس کے طریق سے معروف ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند 'تاریک' (مظلم) ہے، کیونکہ اس میں کئی مجہول اور ضعیف راوی ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی مرفوعاً مروی ہے (دارقطنی فی الافراد)، جس کے الفاظ ہیں: "عرب کی محبت ایمان اور ان کا بغض نفاق ہے"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں راوی 'مورع بن جبیر' ہے، جس کا ترجمہ (حالات) ہمیں نہیں ملا۔ اس نے اس کے علاوہ دو اور حدیثیں بھی روایت کی ہیں جن پر وضع (گھڑی ہوئی ہونے) کے آثار نمایاں ہیں، جن میں سے ایک ابن شاہین کی "الترغیب" میں ہے اور دوسری "مشیخہ ابی طاہر" میں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (13/ 13831) میں سہل بن عامر از عباد بن الربیع از اعمش از حبیب بن ابی ثابت از ابن عمر کی سند سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند بالکل 'تالف' (تباہ شدہ/ناکارہ) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی سہل بن عامر پر ابو حاتم رازی نے حدیث گھڑنے (افتعال) کی تہمت لگائی ہے (الجرح والتعدیل 4/ 202)، اور امام بخاری نے اسے 'منکر الحدیث' قرار دیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً مروی روایت ابن عساکر (30/ 144) اور ابن حجر نے نقل کی ہے کہ: "ابوبکر و عمر کی محبت ایمان ہے اور ان کا بغض کفر ہے، اور عرب کی محبت ایمان ہے..." الخ۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند بھی 'تالف' ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں علی بن الحسن الشامی 'متروک' ہے جس پر امام دارقطنی نے تہمت لگائی ہے، اور خلید بن دعلج 'ضعیف' راوی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی روایت عبد اللہ بن احمد نے "زوائد المسند" (2/ 614) میں اسماعیل بن عیاش از زید بن جبیرہ کی سند سے نقل کی ہے کہ: "عرب سے صرف منافق ہی بغض رکھتا ہے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی زید بن جبیرہ المدنی 'متروک الحدیث' ہے، اور اسماعیل بن عیاش جب اپنے اہل بلد (اہل شام) کے علاوہ دیگر سے روایت کریں تو ضعیف ہوتے ہیں، اور یہ روایت بھی اسی قبیل سے ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" (3/ 203) میں اسی سند سے روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے اسے عبید اللہ بن ابی رافع عن ابیہ (ابورافع) عن النبی ﷺ کے واسطے سے 'مسندِ ابورافع' بنا دیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مرفوعاً مروی روایت امام طبرانی کی "المعجم الکبیر" (11312) میں ہے کہ: "بنی ہاشم اور انصار سے بغض رکھنا کفر ہے، اور عرب سے بغض رکھنا نفاق ہے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند 'تالف' (بالکل ناکارہ) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں ایک سے زائد راوی 'متہم' (جن پر جھوٹ کی تہمت ہے) موجود ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی روایت ابوالشیخ نے "طبقات محدثی اصبہان" (4/ 273) میں اور ان کے واسطے سے ابو نعیم نے "اخبار اصبہان" (2/ 340) میں نقل کی ہے، جس کے الفاظ ہیں: "عرب سے محبت کرو، ان کی بقا اور اصلاح کی تمنا کرو، کیونکہ ان کی اصلاح اسلام میں نور ہے اور ان کی تباہی و فساد اسلام میں تاریکی ہے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: سند انتہائی کمزور ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند مجہول اور ضعیف راویوں کا تسلسل ہے، مزید یہ کہ عطاء بن ابی میمونہ اور حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے درمیان سند منقطع (ٹوٹی ہوئی) ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: اس کے بعد والے مقامات اور سابقہ حدیث نمبر (7129) اور (7171) ملاحظہ فرمائیں۔