المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1165. لسان أهل الجنة عربي
اہل جنت کی زبان عربی ہے
حدیث نمبر: 7175
حدثنا أبو محمد المُزَني وأبو سعيد الثَّقفي، في آخَرِينَ، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحَضْرمي، حدثنا العلاء بن عمرو الحَنَفي، حدثنا يحيى بن بُرَيد (1) الأشعَري، أخبرنا ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله ﷺ:"أحِبُّوا العربَ لثلاث: لأنِّي عربيٌّ، والقرآنَ عربيٌّ، وكلامَ أهل الجنَّة عربيٌّ" (2) . تابعه محمد بن الفضل عن ابن جُريج:
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: میری تین خصلتوں کی وجہ سے عرب میں مجھے محفوظ رکھو۔ میں عربی ہوں، قرآن کریم عربی ہے۔ جنتیوں کی زبان عربی ہے۔ ٭٭ ابن جریج سے روایت کرنے میں محمد بن فضل نے یحیی بن یزید اشعری کی متابعت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7175]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7175 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في النسخ الخطية: يزيد، وأُهمل في (ص) إلّا أنَّ الاسم فيها جاء مقلوبًا. وكذلك جاء في بعض مصادر التخريج: يزيد بالياء المثناة بدل الباء الموحدة، وما أثبتناه هو الصواب، انظر "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (1/ 171)، و "الإكمال" لابن ماكولا 1/ 227.
📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہاں نام "یزید" لکھا ہوا ہے، اور نسخہ (ص) میں یہ نام مقلوب (الٹا) ہو گیا ہے۔ بعض دیگر مصادر میں بھی "یزید" (یاء کے ساتھ) مروی ہے، لیکن درست نام "بُرید" (باء کے ساتھ) ہے، جیسا کہ امام دارقطنی کی "المؤتلف والمختلف" (1/ 171) اور ابن ماکولا کی "الاکمال" (1/ 227) سے ثابت ہے۔
(2) إسناده ضعيف بمرَّة، العلاء بن عمرو الحنفي ويحيى بن بُريد الأشعري ضعيفان، انظر "لسان الميزان" (5280) و (8417). وأسند العقيليُّ في "الضعفاء" عن عبد الله بن عمر بن أبان قال: سمعت أنا والعلاء بن عمرو من رجل حديثًا عن سعيد بن مسلمة، فسألوا العلاءَ عنه بحضرتي، فقال: حدثنا سعيد بن مسلمة. يعني أنه يكذب.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی علاء بن عمرو الحنفی اور یحییٰ بن برید الاشعری دونوں ضعیف ہیں (لسان المیزان 5280، 8417)۔ 📌 اہم نکتہ: امام عقیلی نے "الضعفاء" میں عبد اللہ بن عمر بن ابان سے نقل کیا ہے کہ انہوں نے اور علاء بن عمرو نے ایک شخص سے حدیث سنی، پھر جب لوگوں نے علاء سے اس بارے میں پوچھا تو اس نے (بیان کرنے والے شخص کو حذف کر کے) براہِ راست کہا: "ہم سے سعید بن مسلمہ نے بیان کیا"، جو کہ اس کے جھوٹا ہونے کی علامت ہے۔
وقال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه 6/ 426: هذا حديث كذب، وقال العقيلي: منكر لا أصلَ له، وقال الذهبي في "التلخيص": يحيى ضعَّفه أحمد وغيرُه، وهو من رواية العلاء بن عمرو الحنفي، وليس بعمدة، وأما ابن الفضل فمتهم، وأظن الحديث موضوعًا. وصرَّح الذهبي في "ميزان الاعتدال" 3/ 103 بأنه موضوع. قلنا: وابن الفضل المذكور في كلام الذهبي: هو محمد بن الفضل ابن عطية الذي تابعَ يحيى بنَ بُريد في الرواية التالية عند المصنف.
⚖️ درجۂ حدیث: موضوع (من گھڑت)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو حاتم رازی نے اسے "جھوٹ" قرار دیا ہے، جبکہ امام عقیلی کے نزدیک یہ ایسی منکر روایت ہے جس کی کوئی اصل نہیں۔ امام ذہبی نے "التلخیص" میں لکھا کہ یحییٰ کو امام احمد وغیرہ نے ضعیف کہا ہے، اور یہ علاء بن عمرو کی روایت ہے جو قابلِ اعتماد نہیں ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام ذہبی نے "میزان الاعتدال" (3/ 103) میں صراحت کی کہ یہ حدیث 'موضوع' ہے؛ اور ان کے کلام میں مذکور 'ابن الفضل' سے مراد محمد بن الفضل بن عطیہ ہے، جس نے اگلی روایت میں یحییٰ بن برید کی متابعت کی ہے۔
والحديث في "معرفة علوم الحديث" للمصنف ص 161 - 162 عن أبي سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي وحده، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث مصنف (امام حاکم) کی اپنی کتاب "معرفۃ علوم الحدیث" (ص 161-162) میں بھی اسی سند سے مروی ہے۔
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1327) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (859) - والطبراني في "الكبير" (11441)، وفي "الأوسط" (5583)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1496)، وفي "مناقب الشافعي" 1/ 32 - 33 من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، به. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلّا يحيى بن بريد، تفرد به العلاء بن عمرو.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عقیلی نے "الضعفاء" (1327)، ابن الجوزی نے "الموضوعات" (859)، طبرانی نے "الکبیر" (11441) و "الاوسط" (5583)، بیہقی نے "شعب الایمان" (1496) اور "مناقب الشافعی" میں روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام طبرانی فرماتے ہیں کہ ابن جریج سے اسے صرف یحییٰ بن برید نے روایت کیا ہے اور اس سے روایت کرنے میں علاء بن عمرو منفرد ہے۔
وأخرجه محمد بن الحسين الآبري في "مناقب الشافعي" (37)، والمعافى بن زكريا في "الجليس الصالح" ص 593، وتمام في "الفوائد" (134) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" 19/ 115 - وأبو نعيم في "صفة الجنة" (268)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1364)، وابن عساكر 20/ 140 من طرق عن العلاء بن عمرو الحنفي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کو آہری، معافی بن زکریا، تمام رازی، ابو نعیم اور ابن عساکر نے مختلف طرق سے علاء بن عمرو الحنفی ہی کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا: "أنا عربي، والقرآن عربي، ولسان أهل الجنة عربي"، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (9147)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن شبل إلَّا عبد العزيز بن عمران، تفرد به إبراهيم بن المنذر، ولا يُروى عن أبي هريرة إلَّا بهذا الإسناد. قلنا: وعبد العزيز بن عمران - وهو الزهري المدني - متروك، وشيخه شبل بن العلاء بن عبد الرحمن ضعَّفه ابن عدي في "الكامل"، وقال الدارقطني كما في "سؤالات البرقاني له": ليس بالقوي.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً مروی ہے: "میں عربی ہوں، قرآن عربی ہے اور اہل جنت کی زبان عربی ہے" (طبرانی اوسط 9147)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: سند انتہائی ضعیف/متروک ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی عبد العزیز بن عمران الزہری 'متروک' ہے، اور ان کے شیخ شبل بن العلاء 'ضعیف' ہیں اور امام دارقطنی کے بقول قوی نہیں ہیں۔
