🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف (غلطی) کا شکار ہو کر 'عتبان' ہو گیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جو نام ہم نے متن میں درج کیا ہے وہ درج ذیل مآخذِ تخریج سے ماخوذ ہے، اور حافظ مزی نے "تہذیب الکمال" میں اسی کو اختیار کیا ہے اور ان سے روایت کرنے والوں میں غسان بن مالک کا ذکر کیا ہے۔ حافظ ذہبی اور ابن حجر نے بھی ان کی پیروی کی ہے۔ یہ 'عنبسہ' (عنبسہ بن عبد الرحمن) متروک الحدیث ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ہمارے قلمی نسخوں میں یہاں 'عیینہ بن عبد الرحمن' لکھا ہے، جو کہ عنبسہ کے ہم طبقہ اور 'صدوق' (سچے) راوی ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ہمارے قلمی نسخوں میں اسی طرح ہے، جبکہ "الضعفاء الکبیر" میں یہ نام 'مروان بن عبد اللہ بن صفوان بن حذیفہ' آیا ہے۔ امام عقیلی فرماتے ہیں کہ یہ اور اس کا باپ دونوں حدیث کی نقل میں 'مجہول' ہیں؛ اس کی حدیث غیر محفوظ ہے اور صرف اسی کے واسطے سے جانی جاتی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند گذشتہ وجوہات کی بنا پر ضعیف ہے، اور امام ذہبی نے "التلخیص" میں اسے 'منکر' قرار دیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام عقیلی نے اسے "الضعفاء الکبیر" (1736) میں محمد بن ایوب عن غسان بن مالک کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو منصور بن دیلمی نے "مسند الفردوس" میں روایت کیا ہے جیسا کہ ابن حجر کی "الغرائب الملتقطہ" (2002) میں عبدالصمد بن عبدالوارث عن عنبسہ بن عبدالرحمن کے طریق سے مذکور ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اس روایت کا مفہوم سورہ الصافات کی اس آیت میں موجود ہے: "جمع کرو ان لوگوں کو جنہوں نے ظلم کیا اور ان کے جوڑوں کو..."۔ یہاں 'ازواجہم' سے مراد ان کے ہم مشرب (مثیل) اور ان کے مددگار و ساتھی ہیں۔