المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. الخصمان يقعدان بين يدي الحاكم
دونوں فریقین حاکم کے سامنے بیٹھیں گے
حدیث نمبر: 7206
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن القاسم، عن أبيه، عن عبد الله قال: من عَرَضَ له قضاءٌ فليقضِ بما في كتاب الله، فإن جاءه أمرٌ ليس في كتاب الله فليقضِ بما قضى به نبيُّه، فإن جاءه أمرٌ ليس في كتاب الله ﷿ ولم يقضِ به نبيُّه ﷺ، فليقضِ بما قاله الصالحون، فإن جاءه أمرٌ ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيُّه ﷺ ولم يقضِ به الصالحون فليَجتهِدْ رأيَه، فإن لم يُحسِنُ، فليُقِرَّ ولا، يستحيي (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. والقاسم: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7030 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. والقاسم: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7030 - صحيح
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جس سے فیصلہ کروایا جائے اس کو چاہیے کہ قرآن پاک کے مطابق فیصلہ کرے، اگر قرآن کریم میں اس کا فیصلہ نہ ملے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کیے ہوئے فیصلوں کے مطابق فیصلہ کر دے، اور اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلوں میں بھی اس کا حل نہ ملے تو صالحین کے اقوال کی روشنی میں فیصلہ کرے، اور اگر صالحین کے اقوال میں بھی اس کا حل نہ ملے تو اپنی رائے سے اجتہاد کرے، اگر صحیح طرح اجتہاد بھی نہ کر سکے تو کسی قسم کی شرم و حیاء کئے بغیر اقرار کر لے (کہ میں یہ فیصلہ نہیں کر سکتا) ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ اور قاسم، عبدالرحمن بن عبداللہ بن مسعود کے بیٹے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7206]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7206 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله ثقات القاسم: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وأبوه عبد الرحمن قد اختلف في سماعه من أبيه عبد الله بن مسعود.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: قاسم سے مراد "ابن عبد الرحمن بن عبد اللہ بن مسعود" ہیں۔ ان کے والد عبد الرحمن کا اپنے والد حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے سماع (براہِ راست سماعت) ہونے کے بارے میں محدثین کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے۔
كما اختلف فيه على الأعمش كما سيأتي في التخريج.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسی طرح اس روایت کی سند میں امام اعمش پر بھی اختلاف ہوا ہے، جیسا کہ تخریج کی تفصیل میں آگے واضح ہوگا۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 242 عن يحيى بن أبي زائدة، والدارمي (173) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1599) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، ثلاثتهم عن الأعمش، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (7/242) نے یحییٰ بن ابی زائدہ سے، دارمی (173) نے جریر بن عبد الحمید کے طریق سے، اور ابن عبد البر نے "جامع بیان العلم" (1599) میں ابو معاویہ محمد بن خازم کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ تینوں (یحییٰ، جریر اور ابو معاویہ) امام اعمش سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرج نحوه مختصرًا عبد الرزاق (15295)، والطبراني 9 / (8921)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (538) من طريق عبد الرحمن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن مسعود. ليس فيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.
📖 حوالہ / مصدر: اسی کے ہم معنی ایک مختصر روایت عبدالرزاق (15295)، طبرانی (9/8921) اور خطیب بغدادی نے "الفقیہ والمتفقہ" (538) میں عبدالرحمن المسعودی کے طریق سے روایت کی ہے، جو قاسم بن عبدالرحمن سے اور وہ براہِ راست ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں قاسم اور ابن مسعود کے درمیان (قاسم کے والد) "عبدالرحمن بن عبداللہ بن مسعود" کا ذکر موجود نہیں ہے۔
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 4/ 544، والنسائي في "المجتبى" (5397) من طريق أبي معاوية، وابن أبي شيبة 7/ 241 عن يحيى بن أبي زائدة، والدارمي (172) من طريق أبي عوانة، والطبراني في "الكبير" 9/ (8920)، والبيهقي 10/ 115 من طريق سفيان الثَّوري، وابن عبد البر (1597) من طريق عبد الواحد بن زياد، خمستهم عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، عن ابن مسعود وقال النسائي عقبه: هذا الحديث جيد جيد.
📖 حوالہ / مصدر: اس کے ہم معنی روایت ابن ابی شیبہ (4/544) اور نسائی نے "المجتبیٰ" (5397) میں ابو معاویہ کے طریق سے، ابن ابی شیبہ (7/241) نے یحییٰ بن ابی زائدہ سے، دارمی (172) نے ابو عوانہ کے طریق سے، طبرانی نے "الکبیر" (9/8920) میں اور بیہقی (10/115) نے سفیان ثوری کے طریق سے، اور ابن عبدالبر (1597) نے عبدالواحد بن زیاد کے طریق سے روایت کی ہے۔ یہ پانچوں امام اعمش سے، وہ عمارہ بن عمیر سے، وہ عبدالرحمن بن یزید النخعی سے اور وہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام نسائی نے اس روایت کے بعد فرمایا ہے کہ: "یہ حدیث بہت ہی عمدہ (جید جید) ہے"۔
ووقع في رواية الطبراني والبيهقي: وربما قال: عن حريث بن ظهير، يعني بدل عبد الرحمن بن يزيد النخعي، قلنا: وهذه الطريق أخرجها الدارمي (167)، والنسائي (5398) من طريق سفيان الثوري، والدارمي (171)، والبيهقي 10/ 115 من طريق شعبة، كلاهما عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن حرث بن ظهير، عن ابن مسعود. وحريث بن ظهير تفرَّد بالرواية عنه عمارة، ووصفه بالجهالة الذهبي وابن حجر.
🔍 فنی نکتہ / علّت: طبرانی اور بیہقی کی روایت میں یہ ذکر ہے کہ (اعمش) بسا اوقات عبدالرحمن بن یزید النخعی کے بدلے "حریث بن ظہیر" کا نام لیتے تھے۔ 📖 حوالہ / مصدر: یہ طریق دارمی (167) اور نسائی (5398) نے سفیان ثوری کے واسطے سے، اور دارمی (171) و بیہقی (10/115) نے شعبہ کے واسطے سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں امام اعمش سے، وہ عمارہ بن عمیر سے اور وہ حریث بن ظہیر سے، وہ ابن مسعود سے نقل کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حریث بن ظہیر سے روایت کرنے میں عمارہ (بن عمیر) اکیلے ہیں، اور امام ذہبی و ابن حجر نے انہیں "مجہول" (نامعلوم راوی) قرار دیا ہے۔