علماء کرام کے آڈیو، ویڈیو دروس ، خطبات، دورہ قرآن، تعلیم القرآن ٹیکسٹ کی صورت میں حاصل کریں۔ مزید تفصیل کے لیے رابطہ کریں۔
+92-331-5902482
+92-331-5902482
المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
16. كان أحب الطعام إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - الثريد
نبی کریم ﷺ کو کھانوں میں "ثرید" سب سے زیادہ پسند تھا
حدیث نمبر: 7293
حدثنا علي بن حَمْشاذَ العدل، حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا مِنجاب بن الحارث، حدثنا سيف بن هارون البُرْجمي، عن سليمان التَّيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ عن السَّمن والجُبْنِ والفَرَأ، فقال:"الحلالُ ما أحلَّ الله في كتابه، والحرامُ ما حرَّم الله في كتابه، وما سكتَ عنه، فهو ممّا عَفَا عنه" (1) .
هذا حديث صحيح مفسَّر في الباب، وسيف بن هارون لم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7115 - سيف لم يخرجاه
هذا حديث صحيح مفسَّر في الباب، وسيف بن هارون لم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7115 - سيف لم يخرجاه
سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے گھی، پنیر اور فراء (وہ پوستین جس کا اندرونی حصہ لومڑی، بلی وغیرہ جانوروں کی کھال سے تیار کیا جاتا ہے) کے بارے میں پوچھا گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: حلال وہ چیز ہے جس کو اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں حلال قرار دیا ہے، اور حرام وہ چیز ہے جس کو اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں حرام قرار دے دیا ہے۔ اور جس چیز کے بارے میں خاموشی ہے، وہ معاف ہے۔ (چاہو تو استعمال کر لو اور چاہو تو نہ کرو)۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح ہے اور اس باب میں مفسر ہے۔ سیف بن ہارون کی روایت امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے نقل نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأطعمة/حدیث: 7293]
تخریج الحدیث: «حديث محتمل للتحسين لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل سيف بن هارون البرجمي، وقال الترمذي: رواه سفيان وغيره عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قوله، وكأنَّ الموقوف أصحُّ. ونقل في "العلل" (513) عن البخاري أنه قال عن المرفوع: ما أُراه محفوظًا. وقال أحمد وابن معين: هو منكر، فيما نقله عنهما ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" 2/ 151 - 152.»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7293 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث محتمل للتحسين لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل سيف بن هارون البرجمي، وقال الترمذي: رواه سفيان وغيره عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قوله، وكأنَّ الموقوف أصحُّ. ونقل في "العلل" (513) عن البخاري أنه قال عن المرفوع: ما أُراه محفوظًا. وقال أحمد وابن معين: هو منكر، فيما نقله عنهما ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" 2/ 151 - 152.
⚖️ درجۂ حدیث: شواہد کی بنیاد پر "حسن لغیرہ" کا احتمال ہے، مگر یہ سند سیف بن ہارون برجمی کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ سفیان ثوری وغیرہ نے اسے سلیمان تیمی سے، انہوں نے ابوعثمان سے اور انہوں نے سلمان فارسی کا قول (موقوف) روایت کیا ہے اور موقوف ہونا ہی زیادہ صحیح لگ رہا ہے۔ امام بخاری نے "العلل" (513) میں مرفوع روایت کے بارے میں کہا کہ یہ محفوظ نہیں لگتی۔ امام احمد اور ابن معین نے اسے "منکر" قرار دیا ہے (جامع العلوم والحکم 2/ 151-152)۔
وأما أبو حاتم فقال - كما في "العلل" لابنه (1503) -: هذا خطأ، رواه الثقات عن التيمي عن أبي عثمان عن النبي ﷺ مرسلًا ليس فيه سلمان، وهو الصحيح.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو حاتم نے "العلل" (1503) میں اسے غلط قرار دیا اور کہا کہ ثقہ راویوں نے اسے تیمی سے، انہوں نے ابوعثمان سے اور انہوں نے نبی کریم ﷺ سے "مرسل" روایت کیا ہے جس میں سلمان کا ذکر نہیں ہے، اور یہی صحیح ہے۔
سليمان التيمي: هو ابن طَرْخان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن ملّ النَّهدي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: سلیمان تیمی سے مراد ابن طرخان ہیں اور ابوعثمان سے مراد عبد الرحمن بن مل نہدی ہیں۔
وأخرجه ابن ماجه (3367)، والترمذي في "جامعه" (1726)، وفي "العلل" (513)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 211، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 346، والطبراني في "الكبير" (6124)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 430، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 212، والبيهقي 10/ 12 من طرق عن سيف بن هارون، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: غريب، لا نعرفه مرفوعًا إلّا من هذا الوجه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (3367)، ترمذی (1726)، عقیلی "الضعفاء"، ابن حبان "المجروحین"، طبرانی "الکبیر"، ابن عدی "الکامل"، ابونعیم "تاریخ اصبہان" اور بیہقی نے سیف بن ہارون کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "غریب" کہا اور فرمایا کہ ہم اسے صرف اسی طریق سے مرفوع جانتے ہیں۔
وقال العقيلي: لا يحفظ عنه إلّا بهذا الإسناد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عقیلی فرماتے ہیں کہ یہ روایت اسی سند کے علاوہ کہیں سے محفوظ نہیں ہے۔
وأخرجه البيهقي 10/ 12 من طريق الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان - أُراه رفعه - قال، فذكره. وسنده صحيح لكن شك في رفعه.
📖 حوالہ / مصدر: بیہقی نے حمیدی کے طریق سے، انہوں نے سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے سلیمان تیمی سے، انہوں نے ابوعثمان سے اور انہوں نے سلمان فارسی سے اسے نقل کیا جس میں "اراہ رفعہ" (میرا خیال ہے انہوں نے اسے مرفوع کیا) کے الفاظ ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے لیکن اس کے "مرفوع" ہونے میں شک واقع ہوا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (2086) من طريق معاوية بن صالح، عمن حدّثه عن سلمان.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "مسند الشامیین" (2086) میں معاویہ بن صالح کے طریق سے روایت کیا ہے جنہوں نے کسی (نامعلوم) شخص سے اور انہوں نے سلمان سے نقل کیا۔
وأخرجه البيهقي 9/ 320 من طريق يونس بن خباب، عن أبي عبيد الله، عن سلمان، به مرفوعًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے یونس بن خباب کے طریق سے، انہوں نے ابوعبید اللہ سے اور انہوں نے سلمان فارسی سے "مرفوع" روایت کیا ہے۔
كذا وقع هنا أبو عبيد الله، وكذلك ترجمه البخاري في "الكنى" ص 53، وجعله مولي ابن عباس، وتبعه ابن حبان في "الثقات" 5/ 570، وأما ابن أبي حاتم فجعله في الكنى من "الجرح والتعديل" 9/ 404 أبا عبيدة وذكر له هذا الحديث، ونقل عن أبيه أنه رجل مجهول. وترجمه مرة أخرى ص 405 فسماه أبا عبيد. ويونس بن خباب الراوي عنه فيه ضعف أيضًا. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6159) من طريق مسلم البَطين، عن أبي عبد الله الجدلي، عن سلمان مرفوعًا. وأبو عبد الله الجدلي لا يعرف له سماع من سلمان.
🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں "ابوعبید اللہ" واقع ہوا ہے، امام بخاری نے بھی "الکنیٰ" میں انہیں ابن عباس کا مولیٰ قرار دیا اور ابن حبان نے ان کی پیروی کی۔ تاہم ابن ابی حاتم نے "ابوعبیدہ" نام لکھا اور اپنے والد سے نقل کیا کہ وہ "مجہول" راوی ہیں۔ یونس بن خباب جو ان سے روایت کر رہے ہیں، وہ بھی ضعیف ہیں۔ طبرانی نے اسے ابوعبد اللہ جدلی سے مرفوعاً روایت کیا، مگر ان کا سلمان فارسی سے سماع معلوم نہیں ہے۔
وأخرجه العقيلي 2/ 211 من طريق حماد بن عبد الرحمن المالكي، عن الحسن البصري مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عقیلی نے حماد بن عبد الرحمن مالکی کے طریق سے حسن بصری سے "مرسل" روایت کیا ہے۔
وقال: هذا أولى، مع أنَّ حمادًا المالكي متهم بالكذب.
⚖️ درجۂ حدیث: عقیلی کہتے ہیں کہ یہی (مرسل ہونا) زیادہ بہتر ہے، اگرچہ اس کا راوی حماد مالکی جھوٹ کا متہم ہے۔
وانظر الحديثين السابقين.
📌 اہم نکتہ: سابقہ دو احادیث ملاحظہ فرمائیں۔
الفَرَأ، بالتحريك: حمار الوحش، وجمعه فِراء، واعتبر بعضُ الشراح الفِراء جمع الفَرْو الذي يلبس، ويشهد له صنيع الترمذي، فقد ذكره في باب لُبس الفِراء من "جامعه".
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: لغوی طور پر "الفَرَا" (فتہ کے ساتھ) سے مراد وحشی گدھا ہے اور اس کی جمع "فِراء" آتی ہے۔ بعض شارحین نے اسے "فَرو" (چمڑے کا لباس) کی جمع بھی قرار دیا ہے، جس کی تائید امام ترمذی کے طرزِ عمل سے ہوتی ہے کیونکہ انہوں نے اسے اپنے "جامع" میں لباس کے باب میں ذکر کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7293 in Urdu