⚖️ درجۂ حدیث: موقوف روایت کے طور پر صحیح ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عباد بن العوام نے اس روایت کو "مرفوع" (نبی کریم ﷺ تک) بیان کرنے میں خطا کی ہے، کیونکہ دو ثقہ راویوں: حماد بن سلمہ (جو حمید الطویل کے شاگردوں میں سب سے زیادہ پختہ کار ہیں) اور وہيب بن خالد نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے قول (موقوف) کے طور پر بیان کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" 1/ 338، امام ترمذی نے "الشمائل" (185)، بیہقی نے "شعب الایمان" (5524) اور ضیاء مقدسی نے "المختارہ" 6/ (2019) میں سعید بن سلیمان کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: امام بیہقی کی سند میں ایک خطا واقع ہوئی ہے جس کی اصلاح یہاں (موجودہ متن) سے کی جا سکتی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے "مسند" 21/ (13300) میں اور ان کے واسطے سے ضیاء مقدسی نے (2020) میں ابوجعفر محمد بن جعفر کے طریق سے عباد بن العوام سے روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: عباد بن العوام نے "الثفل" کی وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ اس سے مراد شوربے کا نچلا گاڑھا حصہ (تلچھٹ) ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے 3/ 296، بلاذری نے "الانساب" 10/ 399 اور بیہقی نے (5525) میں عفان بن مسلم کے واسطے سے حماد بن سلمہ اور وہیب بن خالد سے، انہوں نے حمید الطویل سے اور انہوں نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ: حضرت عمر کو کھانوں میں "ثفل" اور مشروبات میں "نبیذ" سب سے زیادہ پسند تھی۔ بلاذری کی روایت صرف حماد سے ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام بیہقی فرماتے ہیں کہ یہ (موقوف) روایت عباد کی پہلی (مرفوع) روایت سے زیادہ صحیح ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں ابو محمد سے مراد عبد اللہ بن محمد بن علی العدل ہیں، اور ان کے استاد ابو بکر محمد بن اسحاق سے مراد "امام ابن خزیمہ" ہیں، کیونکہ امام حاکم کی ان سے روایات "المستدرک" میں کثرت سے موجود ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: "الثفل" کی تفسیر میں یہ ایک قول ہے، جبکہ امام احمد کی روایت میں راوی عباد بن العوام نے اس کی وضاحت "شوربے کی تلچھٹ" سے کی ہے جو زیادہ دقیق ہے۔ لغت کی کتاب "القاموس" کے مطابق کسی بھی مائع کے نیچے بیٹھ جانے والے گاڑھے مادے کو ثفل کہتے ہیں۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: "ثرید" لغت میں اس روٹی کو کہتے ہیں جسے ٹکڑے ٹکڑے کر کے شوربے میں بھگو دیا گیا ہو۔