المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
8. ذكر أحاديث تحريم الخمر
شراب کی حرمت سے متعلق احادیث کا تذکرہ
حدیث نمبر: 7404
أخبرني علي بن عبد الرحمن السَّبيعي بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم الغِفاري، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا شَيْبان، عن الأعمش، عن مُحارب بن دِثار، عن جابر بن عبد الله، عن النبيِّ ﷺ أنه قال:"الزَّبيبُ والتمرُ هو الخمرُ؛ يعني: إذا انتُبِذا جميعًا (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7218 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7218 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: منقع اور کھجور شراب ہے۔ یعنی جب کہ ان کا رس نچوڑ کر اس کو جوش دیا جائے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن انہوں نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأشربة/حدیث: 7404]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7404 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح بهذا اللفظ موقوفًا، ورجاله ثقات إلَّا أنَّ الأعمش قد خولف في رفعه، خالفه جمع الحفاظ فوقفوه على جابر شيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي.
⚖️ درجۂ حدیث: ان الفاظ کے ساتھ یہ روایت "موقوفاً" (صحابی کا قول) صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، مگر امام اعمش سے اسے "مرفوع" (نبی ﷺ کا قول) بیان کرنے میں خطا ہوئی ہے؛ حفاظ کی ایک جماعت نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے حضرت جابر رضی اللہ عنہ پر "موقوف" کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: سند میں موجود شیبان سے مراد شیبان بن عبدالرحمن النحوی ہیں۔
وأخرجه النسائي (5036) عن القاسم بن زكريا، عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے (5036) میں القاسم بن زکریا کے طریق سے، انہوں نے عبید اللہ بن موسیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (16969)، والنسائي (6762) من طريق سفيان الثَّوري، وابن أبي شيبة 8/ 181 من طريق عبد الرحيم بن سليمان، وأحمد في "الأشربة" (147)، والنسائي (5035) من طريق شعبة، ثلاثتهم عن محارب بن دثار، عن جابر موقوفًا. بلفظ: البُسر والتمر خمر، ولفظ رواية أحمد التمر والزبيب - أو التمر والبسر - خمر؛ بالشك.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق نے (16969) میں اور نسائی نے (6762) میں سفیان ثوری کے طریق سے، ابن ابی شیبہ نے 8/ 181 میں عبدالرحیم بن سلیمان کے طریق سے، امام احمد نے "کتاب الاشربہ" (147) میں اور نسائی نے (5035) میں شعبہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ تینوں محارب بن دثار سے اور وہ حضرت جابر سے "موقوفاً" روایت کرتے ہیں۔ اس کے الفاظ یہ ہیں: "کچی اور پکی کھجوریں (بسر و تمر) شراب ہیں"۔ امام احمد کی روایت کے الفاظ میں شک کے ساتھ "کھجور اور منقہ - یا کھجور اور کچی کھجور - شراب ہے" مروی ہے۔
وأخرجه أحمد في "المسند" 22/ (14134)، والبخاري (5601)، ومسلم (1986)، وأبو داود (3707)، وابن ماجه بإثر (3395)، والترمذي (1876)، والنسائي (5044 - 5046) و (6769) و (6775)، وابن حبان (5379) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر قال: إنَّ النبي ﷺ نهى عن التمر والزبيب أن يُخلَط بينهما، وعن التمر والبسر أن يُخلَط بينهما. وقال الترمذي: حسن صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 22/ (14134) میں، بخاری نے (5601)، مسلم نے (1986)، ابو داؤد نے (3707)، ابن ماجہ نے (3395) کے بعد، ترمذی نے (1876)، نسائی نے (5044 تا 5046، 6769، 6775) اور ابن حبان نے (5379) میں عطاء بن ابی رباح کے طریق سے حضرت جابر سے روایت کیا ہے کہ: "نبی ﷺ نے کھجور اور منقہ کو، نیز پکی اور کچی کھجور کو آپس میں ملا کر (مشروب بنانے سے) منع فرمایا"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔
وأخرجه أحمد 23/ (15177)، ومسلم (1986) (19)، وابن ماجه (3395)، والنسائي (5052) و (1776) من طريق أبي الزبير، عن جابر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 23/ (15177)، مسلم نے (1986) (19)، ابن ماجہ نے (3395) اور نسائی نے (5052) و (1776) میں ابو الزبیر المکی کے طریق سے حضرت جابر سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (5050) من طريق عمرو بن دينار، عن جابر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے (5050) میں عمرو بن دینار کے طریق سے حضرت جابر سے روایت کیا ہے۔
وانظر حديث أبي سعيد الخدري الآتي برقم (8328).
📌 اہم نکتہ: اس سلسلے میں حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی آنے والی حدیث نمبر (8328) ملاحظہ فرمائیں۔
