⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی اسناد ضعیف ہے، 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن مندہ اصبہانی اور بکر بن بکار دونوں میں کمزوری ہے، لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔ البتہ ابراہیم بن مہاجر (جو بجلی کوفی ہیں) زیادہ قوی نہیں ہیں اور وہ اس سند میں منفرد ہیں، نیز اس کے موقوف اور مرفوع ہونے میں ان پر اختلاف ہوا ہے جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" (2921) میں بیان کیا ہے اور اس کے موقوف ہونے کو راجح قرار دیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (3628) اور "الصغیر" (478) میں سہل بن ابی سہل واسطی سے، انہوں نے محمد بن ابی سفیان ثقفی سے، انہوں نے ابراہیم بن ابی وزیر سے، انہوں نے عمر بن عبید طنافسی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس کے پہلے حصے کی تائید جریر بن عبد اللہ کی حدیث سے ہوتی ہے جو صحیح مسلم (70) (124) میں ان الفاظ کے ساتھ ہے: "جب غلام بھاگ جائے تو اس کی نماز قبول نہیں ہوتی"۔ حدیثِ فضالہ بن عبید ملاحظہ کریں جو نمبر (416) پر گزر چکی ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: جہاں تک اس کے دوسرے حصے کا تعلق ہے تو وہ صحیح احادیث میں اس صورت کے ساتھ مقید آیا ہے جب عورت اپنے شوہر کی نافرمانی کرے جبکہ وہ اسے اپنے بستر کی طرف بلائے اور وہ انکار کر دے، جیسا کہ بخاری (3237) اور مسلم (1436) میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے۔