المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
19. من كان يؤمن بالله فلا يلبسن حريرا ولا ذهبا
جو اللہ پر ایمان رکھتا ہو وہ ہرگز ریشم اور سونا نہ پہنے
حدیث نمبر: 7592
حَدَّثَنَا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنْبري، حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي طالب والحسين بن محمد القَبَّاني، قالا: حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا معاذ بن هشام، أخبرني أبي، عن (2) قَتَادة عن داود السَّرّاج، عن أبي سعيد الخُدْرِي، أَنَّ نبيَّ الله ﷺ قال:"مَن لَبِسَ الحريرَ في الدنيا لم يَلبَسْه في الآخرة، وإن دخل الجنةَ لَبِسَه أهلُ الجنة ولم يَلبَسْه" (3) .
هذا حديث صحيح، وهذه اللفظة تُعلِّل الأحاديثَ المختصَرة أنَّ من لبسها لم يدخل الجنة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7404 - صحيح
هذا حديث صحيح، وهذه اللفظة تُعلِّل الأحاديثَ المختصَرة أنَّ من لبسها لم يدخل الجنة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7404 - صحيح
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے دنیا میں ریشم پہنا وہ آخرت میں اس سے محروم رہے گا۔ وہ اگر جنت میں چلا بھی گیا تو دوسرے جنتی ریشمی لباس پہنیں گے لیکن یہ محروم رہے گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ عبارت ان مختصر احادیث کو معلل نہیں کرتی جن میں یہ الفاظ ہیں ” جس نے ریشم پہنا وہ جنت میں نہیں جائے گا “ [المستدرك على الصحيحين/كتاب اللباس/حدیث: 7592]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7592 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في النسخ الخطية أخبرني أبو قتادة، وهو خطأ، صوَّبناه من "تلخيص الذهبي" و "إتحاف المهرة" (5202).
📝 نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں "اخبرنی أبو قتادہ" ہے جو کہ غلط ہے، ہم نے ذہبی کی "تلخیص" اور "اتحاف المہرہ" (5202) سے اس کی تصحیح کی ہے۔
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، داود السراج لم يرو عنه غير قتادة، وقال ابن المديني: مجهول لا أعرفه، وذكره ابن حبان في "الثقات". قلنا: لم يذكروا له غير هذا الحديث، وهو حديث صحيح له شواهد.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) یہ "صحیح لغیرہ" ہے، اور یہ سند حسن قرار دیے جانے کا احتمال رکھتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: داود سراج سے قتادہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، ابن مدینی نے کہا: "وہ مجہول ہیں میں انہیں نہیں جانتا"، جبکہ ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ ہم کہتے ہیں: محدثین نے اس حدیث کے علاوہ ان کی کوئی حدیث ذکر نہیں کی، اور یہ حدیث صحیح ہے اور اس کے شواہد موجود ہیں۔
وأخرجه النسائي (9538) عن عبيد الله بن سعيد، وابن حبان (5437) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، كلاهما عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج نسائی (9538) نے عبید اللہ بن سعید سے، اور ابن حبان (5437) نے محمد بن ابی بکر مقدمی کے طریق سے کی ہے، یہ دونوں معاذ بن ہشام سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه أحمد 17/ (11179) عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے احمد (17/ 11179) نے یحییٰ بن سعید قطان سے، انہوں نے ہشام سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (9535) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن قتادة به. وأخرجه النسائي (9536) من طريق شبابة، و (9537) من طريق يحيى بن أبي بكير، كلاهما عن شعبة، عن قتادة، عن داود السراج، عن أبي سعيد الخدري من قوله.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج نسائی (9535) نے ابو داود طیالسی کے طریق سے، انہوں نے شعبہ سے، انہوں نے قتادہ سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔ نیز نسائی (9536) نے شبابہ کے طریق سے، اور (9537) نے یحییٰ بن ابی بکیر کے طریق سے، ان دونوں نے شعبہ سے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے داود سراج سے اور انہوں نے ابو سعید خدری سے ان کے اپنے قول کے طور پر (موقوفاً) روایت کیا ہے۔
قال شعبة: وأخبرني هشام - وكان أصحبَ له مني -: أنه كان يرفعه إلى النَّبِيّ ﷺ. يعني أن هشامًا الدستوائي كان أصحبَ لقتادة من شعبة، وكان يخبره أنَّ قتادة كان يرفعه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: شعبہ نے کہا: "اور مجھے ہشام نے خبر دی -جو مجھ سے زیادہ ان (قتادہ) کے صحبت یافتہ تھے- کہ وہ اسے نبی کریم ﷺ تک مرفوع بیان کرتے تھے۔" یعنی ہشام دستوائی شعبہ کی نسبت قتادہ کے ساتھ زیادہ رہے، اور وہ انہیں بتاتے تھے کہ قتادہ اسے مرفوع بیان کرتے تھے۔
ويشهد له حديث عمر بن الخطاب عند البخاري (5834)، ومسلم (2069) (11).
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید (شاہد) حضرت عمر بن خطاب کی حدیث کرتی ہے جو بخاری (5834) اور مسلم (2069) (11) میں موجود ہے۔
وانظر تتمة شواهده في "مسند أحمد".
📝 نوٹ / توضیح: اس کے بقیہ شواہد "مسند احمد" میں ملاحظہ کریں۔
وانظر ما سلف برقم (7402).
📝 نوٹ / توضیح: جو کچھ پیچھے نمبر (7402) پر گزر چکا ہے اسے ملاحظہ کریں۔
