🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
15. ذكر مائة رحمة لله وتقسيمها .
اللہ کی سو رحمتوں کا تذکرہ اور ان کی تقسیم کا بیان
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7820
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حَدَّثَنَا يحيى بن محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا مُسدَّد، حَدَّثَنَا يزيد بن زُرَيع، حَدَّثَنَا داود بن أبي هِند، حَدَّثَنَا أبو عثمان النَّهْدي، عن سلمان الفارسي، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"إِنَّ الله خلقَ يومَ خلقَ السماواتِ والأرضَ مئةَ رحمةٍ، كلُّ رحمةٍ مِلءُ ما بينَ السماءِ والأرض، فقَسَمَ منها رحمةً بين الخلائق بها تَعطِفُ الوالدة على ولدِها، وبها يشربُ الوحشُ والطيرُ الماءَ، وبها يتراحَمُ الخلائقُ، فإذا كان يومُ القيامة قَصَرَها على المتقينَ، وزادَهم بِضعًا وتسعينَ" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما اتَّفقا على حديث سليمان التَّيمي عن أبي عثمان عن سليمان مختصرًا مثل حديث الزُّهْري عن سعيد عن (1) أبي هريرة (2) .
سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے جب زمین اور آسمان پیدا کیے اس وقت سو رحمتیں بھی پیدا کیں، ہر رحمت زمین و آسمان سے بڑی ہے، ان سو میں سے ایک رحمت اللہ تعالیٰ نے اپنی مخلوقات میں تقسیم فرما دی، اسی رحمت کے باعث ماں اپنی اولاد پر رحم کرتی ہے، اسی کے باعث وحشی جانور اور پرندے پانی پیتے ہیں، اسی کے باعث مخلوقات ایک دوسرے پر رحم کرتی ہے۔ قیامت کے دن یہ ساری رحمت صرف متقی لوگوں کے لیے خاص کر دی جائے گی، اور رحمت کے باقی 99 حصے بھی ان کو دے دیئے جائیں گے۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین نے اس کو نقل نہیں کیا۔ تاہم انہوں نے سلیمان تیمی کے واسطے سے، ابوعثمان کے حوالے سے سیدنا سلیمان رضی اللہ عنہ کی مختصراً روایت نقل کی ہے۔ اور وہ روایت بالکل اسی جیسی ہے جو زہری نے سعید کے واسطے سے سیدنا ابوہریرہ سے روایت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التوبة والإنابة/حدیث: 7820]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7820 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنه قد اختلف على أبي عثمان النهدي - وهو عبد الرحمن بن ملّ - وعمَّن تحته في رفعه ووقفه، والأكثر على وقفه، ونصّص في رواية عاصم الأحول عنه أنَّ سلمان أخذه من التوراة.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث لغیرہٖ صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے راوی ثقہ ہیں، البتہ ابو عثمان نہدی (جن کا نام عبد الرحمن بن مل ہے) اور ان سے نچلے راویوں کے ہاں اس روایت کو مرفوع (نبی ﷺ کا فرمان) بیان کرنے یا موقوف (صحابی کا قول) رکھنے میں اختلاف پایا گیا ہے۔ اکثر راویوں نے اسے موقوف ہی بیان کیا ہے، نیز عاصم بن سلیمان الاحول کی روایت میں یہ صراحت موجود ہے کہ سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ نے یہ بات تورات سے لی تھی۔
وقد خالف مسددًا في رفعه عبدُ الله بن عثمان المعروف بعبدان عند البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 376، فرواه عن يزيد بن زريع بهذا الإسناد موقوفًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس روایت کو مرفوع بیان کرنے میں عبد اللہ بن عثمان (جو عبدان کے نام سے مشہور ہیں) نے مسدد بن مسرہد کی مخالفت کی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام بخاری کی کتاب "التاریخ الکبیر" (2/ 376) کے مطابق، عبدان نے اسے یزید بن زریع سے اسی سند کے ساتھ موقوفاً روایت کیا ہے۔
واختلف على داود بن أبي هند أيضًا عن أبي عثمان النهدي في رفعه ووقفه، فرفعه عن داود: أبو معاوية الضرير عند مسلم (2753) وابن حبان (6146).
🔍 فنی نکتہ / علّت: داود بن ابی ہند سے بھی ابو عثمان نہدی کے واسطے سے اس روایت کے مرفوع یا موقوف ہونے میں اختلاف ہوا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: داود بن ابی ہند سے اسے ابو معاویہ الضریر (محمد بن خازم) نے مرفوعاً روایت کیا ہے، جیسا کہ 📖 حوالہ / مصدر: صحیح مسلم (2753) اور صحیح ابن حبان (6146) میں موجود ہے۔
ووقفه عنه عبد الرحيم بن سليمان عند ابن أبي شيبة 1/ 182 ومحمد بن أبي عدي عند حسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1037)، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عند الطبري في "التفسير" 7/ 155.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس روایت کو موقوف بیان کرنے والوں میں عبد الرحیم بن سلیمان (📖 حوالہ: ابن ابی شیبہ 1/ 182)، محمد بن ابی عدی (📖 حوالہ: حسین مروزی کے زہدِ ابن المبارک پر اضافات، رقم 1037)، اور عبد الوہاب بن عبد المجید الثقفی (📖 حوالہ: تفسیر طبری 7/ 155) شامل ہیں۔
ورواه سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي، فاختلف عليه أيضًا في رفعه ووقفه:
🔍 فنی نکتہ / علّت: سلیمان بن طرخان التیمی نے بھی اسے ابو عثمان نہدی سے روایت کیا ہے، اور ان کے شاگردوں میں بھی اس کے مرفوع یا موقوف ہونے پر اختلاف پایا گیا ہے۔
فرفعه عن التيميِّ يحيى القطانُ عند أحمد (39/ 23720)، ومعاذُ بن معاذ ومعتمرُ بن سليمان عند مسلم (2753)، ومعتمرٌ وحده عند البخاري في "التاريخ" 2/ 376، وبشرُ بن المفضل عند البخاري أيضًا 2/ 376.
🧩 متابعات و شواہد: سلیمان التیمی سے اسے مرفوعاً بیان کرنے والے یہ حضرات ہیں: یحییٰ بن سعید القطان (📖 حوالہ: مسند احمد 39/ 23720)، معاذ بن معاذ اور معتمر بن سلیمان (📖 حوالہ: صحیح مسلم 2753)، معتمر (تنہا) امام بخاری کی "التاریخ الکبیر" (2/ 376) میں، اور بشر بن مفضل بھی امام بخاری کی "التاریخ الکبیر" (2/ 376) میں۔
ووقفه عنه محمدُ بن أبي عدي عند حسين المروزي (1036)، ومعتمرُ بن سليمان عنده (1020) و (1087). كذا وقعت رواية معتمر عنده على الْوَقْف، وعند غيره مرفوعة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: سلیمان التیمی سے اسے موقوف بیان کرنے والوں میں محمد بن ابی عدی (📖 حوالہ: حسین مروزی 1036) اور معتمر بن سلیمان (📖 حوالہ: حسین مروزی 1020 اور 1087) شامل ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: معتمر کی روایت حسین مروزی کے ہاں موقوف ہے جبکہ دیگر محدثین کے ہاں مرفوع مروئی ہے۔
ورواه جمع آخرون عن أبي عثمان النهدي فوقفوه، وهم: سعيد الجريري عند ابن المبارك في "الزهد" (894)، ويزيد بن أبي صالح أبو حبيب البصري عند وكيع في "الزهد" (503)، وعاصم بن سليمان الأحول عند عبد الرزاق في "تفسيره" (1/ 203 - 204، والطبري 7/ 155، وأشعث بن عبد الله بن جابر عند البخاري في "التاريخ" 2/ 376. ووقع في رواية عاصم الأحول وحدها أن سلمان قال: نجدُ في التوراة … فذكره.
🧾 تفصیلِ روایت: راویوں کی ایک بڑی جماعت نے ابو عثمان نہدی سے اسے موقوفاً ہی روایت کیا ہے، جن میں: سعید بن ایاس الجریری (📖 حوالہ: زہدِ ابن المبارک 894)، یزید بن ابی صالح ابو حبیب البصری (📖 حوالہ: زہدِ وکیع 503)، عاصم بن سلیمان الاحول (📖 حوالہ: تفسیر عبد الرزاق 1/ 203-204 اور طبری 7/ 155) اور اشعث بن عبد اللہ بن جابر (📖 حوالہ: بخاری، التاریخ الکبیر 2/ 376) شامل ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: صرف عاصم الاحول کی روایت میں یہ الفاظ ہیں کہ سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "ہم تورات میں یہ پاتے ہیں..." پھر پوری روایت ذکر کی۔
ورواه حجاج بن أبي زينب عن أبي عثمان النهدي عند المصنّف فيما سلف برقم (187)، فجعله من روايته عن أبي هريرة وحجاج ليس بذاك القوي، وقد صحَّ حديثُ أبي هريرة من غير هذا الوجه كما سلف برقم (186).
🔍 فنی نکتہ / علّت: حجاج بن ابی زینب نے اسے ابو عثمان نہدی سے روایت کیا (📖 حوالہ: مصنف کی سابقہ روایت نمبر 187)، انہوں نے اسے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت قرار دیا ہے، حالانکہ حجاج نامی راوی زیادہ قوی نہیں ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی یہ حدیث دیگر سندوں سے صحیح ثابت ہے جیسا کہ سابقہ نمبر (186) میں گزر چکا ہے۔
(1) تحرف في النسخ إلى: بن.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں لفظ "ابن" (بن) میں تحریف (غلطی) واقع ہوئی ہے۔
(2) سبق بيان هذه الطرق عند الحديث السالف برقم (186).
📖 حوالہ / مصدر: ان تمام طرق کی تفصیل سابقہ حدیث نمبر (186) کے تحت بیان کی جا چکی ہے۔