📝 نوٹ / توضیح: اصلی نسخوں میں یہاں لفظ "ولیقال" درج تھا، لیکن ہم نے علمی معیار اور رائج عربی اسلوب (الجادة) کے مطابق اسے درست کر کے لکھا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت موقوفاً (صحابہ کے قول کے طور پر) صحیح ہے، مگر اس کی (مرفوع) سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی عطا بن السائب آخری عمر میں 'اختلاط' (یادداشت کی خرابی) کا شکار ہو گئے تھے، اور جعفر بن سلیمان الضبعی کی ان سے روایت اختلاط کے بعد کی ہے۔ ان کے متابع 'ابیض بن ابان القرشی' کے بارے میں اختلاف ہے؛ ابو حاتم کے نزدیک وہ قوی نہیں ہیں، ازدی کہتے ہیں کہ ان پر کلام کیا گیا ہے، جبکہ دارقطنی کے نزدیک ان میں کوئی حرج نہیں۔ 📌 اہم نکتہ: کسی بھی اہل علم نے یہ واضح نہیں کیا کہ ابیض نے عطا سے روایت اختلاط سے پہلے کی یا بعد میں۔ 🧩 متابعات و شواہد: سفیان ثوری جیسے ثقہ راویوں (جنہوں نے اختلاط سے پہلے روایت کیا) نے اسے ابن مسعود رضی اللہ عنہ پر موقوف رکھا ہے۔ امام ابو حاتم نے "العلل" (2220) میں اور امام دارقطنی نے "العلل" (927) میں موقوف ہونے کو ہی درست قرار دیا ہے، کیونکہ موقوف روایت زیادہ مشہور ہے۔ امام دارقطنی کے علاوہ سفیان ثوری، محمد بن فضیل اور ابو عوانہ نے بھی اسے موقوف ہی روایت کیا ہے۔ مصنف نے بھی موقوف کو ہی ترجیح دی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے (9981) میں فضل بن سہل الاعرج عن محمد بن عبد اللہ الرقاشی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام نسائی نے اسے "منکر" قرار دیا ہے اور فرمایا کہ میرے خیال میں جعفر بن سلیمان نے اسے عطا بن السائب سے ان کے اختلاط کے بعد سنا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (4008)، امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (10326)، "المعجم الاوسط" (5685) اور "الدعاء" (1983) میں، اور امام بیہقی نے "شعب الایمان" (8904) اور (8905) میں احمد بن عبد اللہ بن یونس کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام طبرانی نے "الاوسط" میں فرمایا کہ اسے عطا سے صرف ابیض بن ابان اور مغیرہ بن مسلم نے روایت کیا ہے۔ ابیض سے روایت کرنے میں احمد بن یونس اکیلے ہیں، اور مغیرہ سے روایت کرنے میں نعمان بن عبد السلام اکیلے ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: ہمیں مغیرہ بن مسلم کی یہ روایت کہیں نہیں ملی۔