المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
40. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره .
جو اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہے اسے چاہیے کہ اپنے پڑوسی کی عزت کرے
حدیث نمبر: 7976
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا محمد بن إسماعيل السُّلَمي، حدثنا أبو صالح، حدثني اللَّيث [عن يحيى بن أيوب] (2) عن يعقوب بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن جُبير، عن محمد بن ثابت بن شُرَحْبيل القُرشي من بني عبد الدار، أنَّ عبد الله بن يزيد الخَطْمي حدَّثه عن أبي أيوب الأنصاري، أنَّ رسولَ الله ﷺ قال:"مَن كان يُؤْمِنُ بالله واليوم الآخر فليُكرِمْ ضيفَه، ومَن كان يُؤْمِنُ بالله واليوم الآخر فليُكرِمْ جارَه (3) ، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يَدخُلِ الحمَّامَ إِلَّا بِمِئزَرٍ، ومَن كان يُؤْمِنُ بالله واليوم الآخرِ من نسائِكم فلا تَدخُلِ الحمَّامات" (4) فرُفِعَ الحديثُ إلى عمر بن عبد العزيز، فكتب إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو (1) ابن حزم: أنْ سَلْ محمدَ بن ثابت عن هذا الحديث واكتُب (2) بما قال. ففَعَلَ، فكتب عمر بن عبد العزيز أنْ تُمنَعَ النساءُ الحمَّاماتِ.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ويعقوب بن إبراهيم هذا الذي روى عنه الليث بن سعد: هو أبو يوسف القاضي، وبصحّة ما ذكرتُه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7783 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ويعقوب بن إبراهيم هذا الذي روى عنه الليث بن سعد: هو أبو يوسف القاضي، وبصحّة ما ذكرتُه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7783 - صحيح
سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہے وہ اپنے مہمان کی عزت کرے، جو اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہے وہ اپنے پڑوسی کی عزت کرے، جو اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہے وہ حمام میں بغیر تہبند کے داخل نہ ہو، اور تمہاری عورتوں میں سے جو اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتی ہے وہ حمام میں داخل نہ ہو۔“
اس حدیث کی بنیاد پر خلیفہ عمر بن عبدالعزیز نے عورتوں کے حمام میں داخلے پر پابندی کا حکم جاری کیا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7976]
اس حدیث کی بنیاد پر خلیفہ عمر بن عبدالعزیز نے عورتوں کے حمام میں داخلے پر پابندی کا حکم جاری کیا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7976]
تخریج الحدیث: «حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف فيه غير ما علّة، فأبو صالح» [ترقيم الرساله 7976] [ترقيم الشركة 7882] [ترقيم العلميه 7783]
الحكم على الحديث: حسن لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7976 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) ليس في النسخ الخطية، وأثبتناه من مصادر التخريج، فمدار الحديث عليه.
📝 نوٹ / توضیح: یہ جملہ یا راوی قلمی نسخوں میں موجود نہیں تھا، ہم نے اسے دیگر مصادرِ تخریج سے ثابت کر کے لکھا ہے کیونکہ حدیث کا تمام تر دارومدار اسی پر ہے۔
(3) في (ز) و (ب): ضيفه مرة أخرى. وسقطت الجملة بتمامها من (م) ومن "التلخيص"، والمثبت من مصادر التخريج.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ب) میں "اپنے مہمان کی ایک بار پھر (عزت کرے)" کے الفاظ ہیں۔ نسخہ (م) اور امام ذہبی کی "التلخیص" سے یہ پوری جملہ غائب ہے، ہم نے اسے معتبر مصادرِ تخریج سے یہاں درج کیا ہے۔
(4) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف فيه غير ما علّة، فأبو صالح - وهو عبد الله بن صالح المصري - ليَّن، واختُلف فيه على يحيى بن أيوب الغافقي، فرواه الليث بن سعد عنه، فزاد في إسناده بين يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن ثابت عبد الرحمن بن جبير، ورواه عن يحيى بن أيوب عمرُو بن الربيع فلم يذكر ابن جبير. كما اختلفوا في تعيين يعقوب بن إبراهيم، فعدَّه الحاكم أبا يوسف القاضي صاحبَ أبي حنيفة، ولم يتابعه عليه أحد، وعدَّه عبدُ الله بن وهب - كما في "العلل" لابن أبي حاتم (192) - ويعقوبُ الفسوي عند البيهقي في "شعب الإيمان" (7379) يعقوب بن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، وهو مجهول، وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 201 باسم يعقوب بن إبراهيم الأنصاري المصري، وذكر أنه روى عن عبد الرحمن بن جبير ومحمد بن ثابت بن شرحبيل، وعنه يحيى بن أيوب، وهو مجهول أيضًا، فهذا قول ثالث.
⚖️ درجۂ حدیث: حسن لغیرہ۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں کئی خامیاں (علتیں) ہیں؛ ایک یہ کہ ابو صالح عبد اللہ بن صالح مصری "لین" (کمزور حافظے والے) ہیں۔ نیز یحییٰ بن ایوب غافقی سے اس کی روایت میں اختلاف ہوا ہے؛ لیث بن سعد نے یعقوب بن ابراہیم اور محمد بن ثابت کے درمیان "عبد الرحمن بن جبیر" کا اضافہ کیا، جبکہ عمرو بن ربیع نے ان کا ذکر نہیں کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی یعقوب بن ابراہیم کی شناخت میں بھی شدید اختلاف ہے۔ امام حاکم نے انہیں امام ابو یوسف قاضی (صاحبِ ابی حنیفہ) قرار دیا ہے مگر کسی اور محدث نے ان کی تائید نہیں کی۔ عبد اللہ بن وہب اور یعقوب فسوی کے نزدیک یہ یعقوب بن ابراہیم بن عبد اللہ بن حنین ہیں جو کہ مجہول ہیں، جبکہ ابن ابی حاتم کے نزدیک یہ یعقوب بن ابراہیم انصاری مصری ہیں اور وہ بھی مجہول ہیں۔
وأما عبد الله بن يزيد الخَطْمي، فهكذا سمّاه الليث، ورجحه ابن أبي حاتم في "العلل"، وهو مختلف في صحبته، بينما سماه عمرو بن الربيع - كما في الرواية التالية عند المصنف - عبدَ الله بن سويد، وهو ما رجَّحه أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه. وعبد الله بن سويد اثنان أحدهما حارثي له صحبة، والآخر أنصاري يروي عن عمته أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي كما في "الجرح والتعديل 5/ 66، فالله أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن یزید خطمی کا نام لیث بن سعد نے اسی طرح لیا ہے اور ابن ابی حاتم نے اسے ہی راجح مانا ہے، تاہم ان کی صحابیت میں اختلاف ہے۔ عمرو بن ربیع نے انہیں "عبد اللہ بن سوید" کہا ہے اور ابو حاتم رازی نے اسی کو ترجیح دی ہے۔ عبد اللہ بن سوید نامی دو اشخاص ہیں: ایک حارثی صحابی ہیں، اور دوسرے انصاری جو اپنی پھوپھی ام حمید (زوجہ ابو حمید ساعدی) سے روایت کرتے ہیں۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه تامًّا ومختصرًا إبراهيم الحربي في إكرام الضيف (37)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (212) عن علي بن داود القنطري، والطبراني "في الكبير" (3873)، و"الأوسط" (8658)، و"مكارم الأخلاق" له (221) عن مطلب بن شعيب الأزدي، عن أبي صالح عبد الله بن صالح، بهذا الإسناد. وزادوا جميعًا بين الليث ويعقوب يحيى بنَ أيوب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابراہیم حربی نے "اکرام الضیف" (37) میں، خرائطی نے "مکارم الاخلاق" (212) میں علی بن داؤد قنطری کے واسطے سے، اور طبرانی نے "الکبیر" (3873) اور "الاوسط" (8658) میں مطلب بن شعیب ازدی کے واسطے سے ابو صالح کی اسی سند سے روایت کیا ہے۔ ان تمام راویوں نے لیث اور یعقوب کے درمیان یحییٰ بن ایوب کا ذکر کیا ہے۔
وأخرجه الباغندي في "مسند عمر بن عبد العزيز" (94) من طريق زمعة بن صالح، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال: رفع إلى عمر بن عبد العزيز حديثٌ حدث به محمد بن ثابت ابن شرحبيل، فكتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي: أن سل محمّد بن ثابت عن حديثه فإنَّه رضًا، فسأله وأنا معه، فأخبرنا محمد بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد الخطميّ، عن أبي أيّوب، أنَّ رسول الله ﷺ قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل إلّا بمئزر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا تدخل الحمّام"، قال عبد الله بن أبي بكر: فكتب أبي إلى عمر بن عبد العزيز بذلك، فمنع عمر بن عبد العزيز النّساء من الحمّام وزمعةُ بن صالح فيه ضعف، لكنه يصلح في المتابعات والشواهد.
🧾 تفصیلِ روایت: اسے باغندی نے "مسند عمر بن عبد العزیز" (94) میں زمعہ بن صالح کے طریق سے روایت کیا ہے کہ عمر بن عبد العزیز کو جب یہ حدیث پہنچی تو انہوں نے ابو بکر بن حزم کو لکھا کہ محمد بن ثابت سے اس کے بارے میں پوچھیں کیونکہ وہ معتبر راوی ہیں۔ انہوں نے حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ کے واسطے سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنے مہمان اور پڑوسی کی عزت کرے، (مرد) تہبند کے بغیر حمام میں داخل نہ ہو اور تمہاری عورتیں حمام میں داخل نہ ہوں"۔ اس اطلاع پر عمر بن عبد العزیز نے عورتوں کے حمام جانے پر پابندی لگا دی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: زمعہ بن صالح میں ضعف ہے لیکن متابعات و شواہد میں ان کا اعتبار کیا جا سکتا ہے۔
ولقصة إكرام الضيف والجار، انظر حديثي أبي شريح وأبي هريرة السالفين برقمي (7483) و (7484).
🧩 متابعات و شواہد: مہمان اور پڑوسی کی عزت کے قصے کے لیے حضرت ابو شریح اور حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہما کی سابقہ احادیث نمبر (7483) اور (7484) ملاحظہ فرمائیں۔
ولقصة دخول الحمّام بمئزر، انظر حديث جابر السالف برقم (7972).
🧩 متابعات و شواہد: تہبند کے ساتھ حمام میں داخل ہونے کے لیے حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی سابقہ حدیث نمبر (7972) دیکھیں۔
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عمر.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں لفظ کی تحریف ہو گئی تھی اور غلطی سے "عمر" لکھا گیا تھا (جسے اب درست کر دیا گیا ہے)۔
(2) في النسخ الخطية: وتكتب، والمثبت من "تلخيص الذهبي".
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں "وتكتب" کا لفظ تھا، جسے امام ذہبی کی کتاب "التلخیص" کے مطابق درست کر کے لکھا گیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7976 in Urdu