🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
42. النهي عن تعاطي السيف مسلولا .
برہنہ (نیام سے نکلی ہوئی) تلوار پکڑنے یا دینے کی ممانعت
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7980
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا الخَصِيب بن ناصح، حدثنا المُبارك بن فَضَالة، عن الحسن، عن أبي بَكْرة قال: مرَّ رسول الله ﷺ على قوم يتعاطون سيفًا مسلولًا، فقال رسول الله ﷺ:"لَعَنَ اللهُ من فعلَ هذا، أوَليسَ قد نَهيتُ عن هذا؟ إذا سلَّ أحدكم سيفًا ينظرُ إليه فأراد أن يناولَه أخاه فليُغمِدْه، ثم يُناوِلْه إياه" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7786 - صحيح
سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کچھ لوگوں کے پاس سے گزرے انہوں نے بغیر نیام کے تلواریں پکڑی ہوئی تھیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے لعنت کی ہے اس شخص پر جو ایسا کرے، کیا میں نے تمہیں اس سے منع نہیں کیا تھا، کہ جب کوئی شخص تلوار ننگی کر کے اس کو دیکھ رہا ہو، اور وہ اپنی تلوار اپنے بھائی کو دینا چاہے تو اس کو چاہیے کہ اس کو ڈھانپ کر اس کو تھمائے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7980]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7980 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح لغيره دون جملة اللعن، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن المباركَ بن فضالة في حفظه لِين، وقد خالفه جمعٌ من الثقات فرووه عن الحسن مرسلًا، وهو الأصحُّ. وقد صرَّح كلٌّ من فضالة والحسن - وهو البصري - بالتحديث عند أحمد، فزالت شبهة التدليس.
⚖️ درجۂ حدیث: لعنت کے جملے کے علاوہ یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے رجال میں کوئی حرج نہیں، لیکن مبارک بن فضالہ کے حافظے میں قدرے کمزوری (لیّن) ہے۔ ثقہ راویوں کی ایک جماعت نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے حسن بصری سے "مرسل" روایت کیا ہے اور وہی زیادہ صحیح ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: مسند احمد کی روایت میں مبارک بن فضالہ اور حسن بصری دونوں نے سماع کی تصریح کی ہے، جس سے تدلیس کا شبہ ختم ہو جاتا ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 582 و 583 من طريق عاصم الأحول ومحمد بن المنكدر وعلي بن زيد بن جُدعان، وأحمد (23 / (14885) من طريق حميد الطويل، أربعتهم عن الحسن، مرسلًا. وليس عندهم ذكر اللعن إلَّا عند ابن جُدعان، وهو ضعيف. وكذلك في حديث جابر السابق الصحيح ليس فيه ذكرُ اللعن.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (8/ 582، 583) نے عاصم الاحول، محمد بن المنکدر اور علی بن زید بن جدعان کے طریق سے، اور امام احمد (23/ 14885) نے حمید الطویل کے طریق سے روایت کیا ہے؛ یہ چاروں حسن بصری سے مرسل روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان میں سے کسی کی روایت میں لعنت کا ذکر نہیں ہے سوائے ابن جدعان کے، جو کہ ضعیف راوی ہے۔ نیز حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی سابقہ صحیح حدیث میں بھی لعنت کا تذکرہ نہیں ہے۔
ولعلّ ذكر اللعن أنسب في مثل ما رواه البزار في "مسنده" (3641) من طريق سويد بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بكرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا شَهَرَ المسلمُ على أخيه سلاحًا فلا تزال ملائكة الله تلعنه حتى يَشِيمه عنه"، وهذا وإن كان فيه سويد بن إبراهيم - وهو ضعيف - لكن له شاهد صحيح من حديث أبي هريرة عند مسلم (2616).
📝 نوٹ / توضیح: لعنت کا ذکر غالباً اس جیسی روایات میں زیادہ مناسب ہے جسے بزار نے اپنی مسند (3641) میں سوید بن ابراہیم عن قتادہ عن حسن عن ابی بكرہ کے طریق سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جب کوئی مسلمان اپنے بھائی پر اسلحہ تانتا ہے تو فرشتے اس پر اس وقت تک لعنت بھیجتے رہتے ہیں جب تک وہ اسے میان میں نہ ڈال دے"۔ 🧩 متابعات و شواہد: اگرچہ اس سند میں سوید بن ابراہیم ضعیف ہے، لیکن صحیح مسلم (2616) میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث اس کا صحیح شاہد موجود ہے۔