⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ سند متابعات و شواہد میں "حسن" ہے، جس کی وجہ محمد بن سنان القزاز ہیں اور ان کی متابعت بھی موجود ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: یہاں 'مسعر' سے مراد مسعر بن کدام ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (9/ 114)، امام بخاری نے "الادب المفرد" (1242)، طحاوی نے "مشکل الآثار" (3/ 102)، دینوری نے "المجالسہ" (2046)، ابونعیم نے "الطب النبوی" (155) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (4407، 4408) میں مسعر بن کدام کے مختلف طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بیہقی کے پہلے طریق میں ابن ابی لیلیٰ کا ذکر موجود نہیں ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: "الخُرق" (خاء پر پیش کے ساتھ) کا معنی جہالت اور حماقت ہے۔ "الخُلق" (لام کے پیش یا سکون کے ساتھ) کا معنی دین، طبعیت اور خصلت ہے۔ "الحُمق" (میم کے سکون یا پیش کے ساتھ) کا معنی عقل کی کمی ہے، اور حماقت کی حقیقت یہ ہے کہ کسی چیز کی برائی کا علم ہونے کے باوجود اسے غلط جگہ پر رکھا جائے (یعنی نامناسب فعل کرنا)۔

📝 نوٹ / توضیح: اس کی مزید وضاحت اس روایت سے ہوتی ہے جسے امام طحاوی (3/ 101) اور امام بیہقی نے "شعب الایمان" (4409) میں حضرت عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے نقل کیا ہے کہ: "نیند کی تین قسمیں ہیں: ایک 'نومِ خُرق' (نادانی کی نیند)، دوسری 'نومِ خُلق' (فطری/اخلاقی نیند) اور تیسری 'نومِ حُمق' (حماقت کی نیند)۔ 'نومِ خُرق' سے مراد چاشت کے وقت کی نیند ہے جب لوگ اپنے کام کاج اور ضرورتیں پوری کر رہے ہوں اور یہ شخص سو رہا ہو؛ 'نومِ خُلق' سے مراد دوپہر کی نیند (قیلولہ) ہے؛ اور 'نومِ حُمق' سے مراد وہ نیند ہے جو نماز کے اوقات میں طاری ہو"۔