المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
19. الأمر بالاطمئنان واعتدال الأركان في الصلاة .
نماز میں اطمینان کے ساتھ ٹھہرنے اور تمام ارکان کو درست ادا کرنے کا حکم۔
حدیث نمبر: 800
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حجَّاج بن مِنْهال، حدثنا همَّام، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثنا علي بن يحيى بن خلَّاد، عن أبيه، عن عمِّه رفاعة بن رافع: أنه كان جالسًا عند رسول الله ﷺ إذ جاء رجل فدخلَ المسجد فصلَّى، فلما قَضَى صلاتَه جاء فسلَّم على رسول الله ﷺ وعلى القوم، فقال له رسول الله ﷺ:"وعليك، ارجِعْ فصلِّ فإنك لم تصلِّ" قال: فرجع فصلَّي، فجعلنا نَرمُقُ صلاتَه لا ندري ما يَعيبُ منها، فلما قضى صلاتَه جاء فسلَّم على رسول الله ﷺ وعلى القوم، فقال رسول الله ﷺ:"وعليك، ارجِعْ فصلِّ، فإنك لم تصلِّ"، وذكر ذلك إمَّا مرتين أو ثلاثةً، فقال الرجل: ما أدري ما عِبتَ عليَّ من صلاتي، فقال رسول الله ﷺ:"إنها لا تَتِمُّ صلاةُ أحدكم حتى يُسبِغَ الوضوءَ كما أَمره الله ﷿، يَغسِلُ وجهَه ويديه إلى المِرفقَينِ، ويمسحُ رأسَه ورِجلَيه إلى الكعبَينِ، ثُم يكبِّر ويَحمَدُ الله ويمجِّدُه ويقرأُ من القرآن ما أَذِنَ الله له فيه، ثُمَّ يكبِّرُ ويركع، ويَضَعُ كفَّيهِ على رُكْبتيه حتى تطمئنَّ مَفاصلُه ويستويَ، ثم يقول: سَمِعَ الله لمن حَمِدَه، ويستويَ قائمًا يأخذَ كلُّ عظمٍ مَأخَذَه، ثم يُقيم صُلْبَه، ثم يكبِّر فيسجد فيمكِّن جبهتَه من الأرض حتى تطمئنَّ مفاصلُه، ويستوي ثم يكبِّر فيرفع رأسَه ويستوي قاعدًا على مَقعَدتِه ويُقيم صُلْبَه" فَوَصَفَ الصلاة هكذا حتى فَرَغَ، ثم قال:"لا تَتِمُّ صلاةُ أحدِكم حتى يفعلَ ذلك" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين بعد أن أقام همَّامُ بن يحيى إسنادَه، فإنه حافظ ثقة، وكلُّ من أفسده قولُه، فالقولُ قول همَّام، ولم يُخرجاه بهذا السِّياقة، إنما اتَّفقا فيه على حديث عُبيد الله بن عمر عن سعيد المقبُري عن أبي هريرة (1) ، وقد روى محمدُ بن إسماعيل هذا الحديثَ في"التاريخ الكبير" (2) عن حجَّاج بن مِنهال وحَكَمَ له بحِفْظه، ثم قال: لم يُقِمْه حمَّاد بن سلمة.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين بعد أن أقام همَّامُ بن يحيى إسنادَه، فإنه حافظ ثقة، وكلُّ من أفسده قولُه، فالقولُ قول همَّام، ولم يُخرجاه بهذا السِّياقة، إنما اتَّفقا فيه على حديث عُبيد الله بن عمر عن سعيد المقبُري عن أبي هريرة (1) ، وقد روى محمدُ بن إسماعيل هذا الحديثَ في"التاريخ الكبير" (2) عن حجَّاج بن مِنهال وحَكَمَ له بحِفْظه، ثم قال: لم يُقِمْه حمَّاد بن سلمة.
سیدنا رفاعہ بن رافع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے تھے کہ ایک شخص آیا اور مسجد میں نماز پڑھی، پھر سلام کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وعلیک، واپس جاؤ اور نماز پڑھو کیونکہ تم نے نماز نہیں پڑھی۔“ دو تین بار ایسا ہی ہوا تو اس نے عرض کیا: مجھے نہیں معلوم آپ نے میری نماز میں کیا خرابی پائی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کسی کی نماز اس وقت تک مکمل نہیں ہوتی جب تک کہ وہ اللہ کے حکم کے مطابق مکمل وضو نہ کرے، چہرہ اور ہاتھ کہنیوں تک دھوئے، سر کا مسح کرے اور پاؤں ٹخنوں تک دھوئے، پھر تکبیر کہے، اللہ کی حمد و ثنا بیان کرے، قرآن سے جو میسر ہو پڑھے، پھر تکبیر کہے اور رکوع کرے اور اپنی دونوں ہتھیلیاں گھٹنوں پر رکھے یہاں تک کہ تمام جوڑ اطمینان میں آجائیں، پھر «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» کہے اور سیدھا کھڑا ہو جائے یہاں تک کہ ہر ہڈی اپنی جگہ آ جائے، پھر سجدہ کرے اور اپنی پیشانی زمین پر ٹکائے یہاں تک کہ جوڑ جوڑ ساکن ہو جائے، پھر سر اٹھائے اور اطمینان سے بیٹھ جائے اور اپنی پیٹھ سیدھی کرے۔“
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، امام بخاری نے اسے اپنی تاریخ میں صحیح قرار دیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 800]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، امام بخاری نے اسے اپنی تاریخ میں صحیح قرار دیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 800]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 800 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده صحيح. وقد اختُلف فيه كما هو مبيَّن في التعليق على "مسند أحمد" 31 / (18995). ¤ ¤ وأخرجه أبو داود (858) عن الحسن بن علي الخلال، وابن ماجه (460) عن محمد بن يحيى، كلاهما عن حجاج بن منهال بهذا الإسناد. وقرن الخلال بالحجاج هشامَ بنَ عبد الملك الطيالسي، ورواية محمد بن يحيى مختصرة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں اختلاف پایا گیا ہے جس کی تفصیل "مسند احمد" (31/ 18995) کے حاشیے میں موجود ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (858) نے حسن بن علی الخلال سے اور ابن ماجہ (460) نے محمد بن یحییٰ سے روایت کیا ہے، یہ دونوں حجاج بن منہال کی سند استعمال کر رہے ہیں۔ حسن بن علی الخلال نے حجاج کے ساتھ ہشام بن عبدالملک الطیالسی کو بھی ملا کر ذکر کیا ہے، جبکہ محمد بن یحییٰ کی روایت مختصر ہے۔
وأخرجه النسائي (726) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ عن همام، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے (726) میں عبداللہ بن یزید المقرئ عن ہمام (بن یحییٰ) کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (18997)، والنسائي (1237)، وابن حبان (1787) من طريق محمد بن عجلان، و أحمد (18995)، وأبو داود (859) من طريق محمد بن عمرو، كلاهما - ومعهما داود بن قيس ومحمد بن إسحاق كما سيأتي - عن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة. كرواية همّام، وهو الصحيح كما ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه في "العلل" (221).
⚖️ درجۂ حدیث: یہ صحیح ہے جیسا کہ ابن ابی حاتم نے اپنے والد سے "العلل" (221) میں نقل کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (18997)، نسائی (1237) اور ابن حبان (1787) نے محمد بن عجلان کے طریق سے، اور احمد (18995) و ابوداؤد (859) نے محمد بن عمرو (بن علقمہ) کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ دونوں اور ان کے ساتھ داؤد بن قیس اور محمد بن اسحاق اسے "علی بن یحییٰ بن خلاد عن ابیہ عن عمہ رفاعہ" کی سند سے روایت کرتے ہیں، جو کہ ہمام کی روایت کے مطابق ہے۔
(1) أخرجه من هذا الطريق البخاري (6251) و (6667)، ومسلم (397) (46).
📖 حوالہ / مصدر: اسی طریق (سند) سے اسے امام بخاری نے (6251، 6667) اور امام مسلم نے (397/ 46) میں روایت کیا ہے۔
(2) "التاريخ الكبير" 3/ 319 - 320.
📖 حوالہ / مصدر: ملاحظہ کریں امام بخاری کی "التاریخ الکبیر" 3/ 319 - 320۔