المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
3. لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ
گناہ کے کام میں نذر نہیں ہوتی اور اس کا کفارہ وہی ہے جو قسم کا کفارہ ہے
حدیث نمبر: 8037
أخبرَناه الحسن بن يعقوب العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا محمد بن الزُّبير الحَنظَلي، عن أبيه، عن رجل، عن عِمران بن حُصَين، أنَّ النبي ﷺ قال:"لا نذرَ في غضبٍ، وكفَّارتُه كفَّارة يمين" (2) .
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”غصے کی حالت میں مانی گئی نذر معتبر نہیں، اور اس کا کفارہ وہی ہے جو قسم کا کفارہ ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النذور/حدیث: 8037]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا، من أجل محمد بن الزُّبير، ووالده الزبير تفرَّد بالرواية عنه ابنه محمد، وفيه أيضًا رجل مبهم. عبد الوهاب بن عطاء: هو الخفّاف. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 129» [ترقيم الرساله 8037] [ترقيم الشركة 7940]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8037 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده ضعيف جدًّا من أجل محمد بن الزُّبير، ووالده الزبير تفرَّد بالرواية عنه ابنه محمد، وفيه أيضًا رجل مبهم. عبد الوهاب بن عطاء: هو الخفّاف. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 129 - 130، وفي "شرح مشكل الآثار" (2163)، والطبراني في "الكبير" 18/ (486) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، بهذا الإسناد.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "سخت ضعیف" (ضعیف جداً) ہے، جس کی وجہ محمد بن زبیر الحنظلی ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن زبیر کے والد "زبیر" سے روایت کرنے میں صرف ان کا بیٹا محمد ہی تنہا (متفرد) ہے، نیز اس سند میں ایک "مبہم" (نامعلوم) شخص بھی موجود ہے۔ عبد الوہاب بن عطا سے مراد "عبد الوہاب بن عطا الخفاف" ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام طحاوی نے "شرح معانی الآثار" (3/ 129 - 130) اور "شرح مشکل الآثار" (2163) میں، اور امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (18/ 486) میں اسے عبد الوہاب بن عطا الخفاف کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 33/ (19955)، والبزار في "مسنده" (3561)، والطحاوي في "شرح المعان"ي 3/ 129 - 130، وفي "شرح المشكل" (2164) من طرق عن محمد بن الزبير، به. في رواية البزار بلفظ المعصية، ولم يسق الطحاوي لفظه وقال البزار عقبه: هذا الحديث لا تعلمه يروى عن عمران إلَّا من حديث محمد بن الزُّبير، وقد اختلف عن محمد بن الزُّبير، ومحمد بن الزبير إنما ضُعِّف حديثه بهذا الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (33/ 19955)، امام بزار نے اپنی "مسند" (3561) میں، اور امام طحاوی نے "شرح المعانی" (3/ 129 - 130) اور "شرح المشکل" (2164) میں محمد بن زبیر کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: امام بزار کی روایت میں "معصیت" کا لفظ ہے، جبکہ امام طحاوی نے متن ذکر نہیں کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بزار اس کے بعد فرماتے ہیں کہ حضرت عمران رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف محمد بن زبیر کے واسطے سے ہی جانی جاتی ہے، اور خود محمد بن زبیر سے (اس کی روایت میں) اختلاف پایا جاتا ہے؛ درحقیقت محمد بن زبیر کی حدیث کو اسی روایت کی وجہ سے ضعیف قرار دیا گیا ہے۔
وأخرجه النسائي في "المجتبى" (3845) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن رجل من أهل البصرة قال: صحبت، عمران قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "النذر نذران: فما كان من نذرٍ في طاعة الله، فذلك الله، وفيه الوفاء، وما كان من نذر في معصية الله فذلك للشيطان، ولا وفاء فيه، ويكفّره ما يكفّر اليمين".
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی نے "المجتبیٰ" (3845) میں محمد بن اسحاق کے طریق سے روایت کیا ہے، جو محمد بن زبیر عن ابیہ کے واسطے سے ایک بصری شخص سے نقل کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: وہ بصری شخص کہتے ہیں کہ میں حضرت عمران رضی اللہ عنہ کی صحبت میں رہا، انہوں نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا: "نذر کی دو قسمیں ہیں: جو نذر اللہ کی اطاعت میں ہو وہ اللہ کے لیے ہے اور اس کا پورا کرنا لازم ہے، اور جو نذر اللہ کی معصیت (نافرمانی) میں ہو وہ شیطان کی طرف سے ہے، اسے پورا کرنا جائز نہیں اور اس کا کفارہ وہی ہے جو قسم کا کفارہ ہے"۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8037 in Urdu