🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں اس جگہ اور اس کے بعد والی جگہ پر (نام) تحریف ہو کر ’جمیل‘ بن گیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث ’صحیح لغیرہ‘ ہے سوائے اس قول کے: "پس تم مر جاؤ اگر استطاعت رکھتے ہو"، اور یہ سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو حمید (جو مسافع کا غلام ہے) مجہول ہے۔ یہ (راوی) الطاعنی نہیں ہے جیسا کہ مصنف کو وہم ہوا ہے، کیونکہ امام بخاری نے اس حدیث کو ابو حمید مولائے مسافع کے ترجمے میں ذکر کیا ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ جہاں تک طاعنی کا تعلق ہے تو اسے بخاری نے ’التاریخ الکبیر‘ (6/ 282) میں اور ابن ابی حاتم نے ’الجرح والتعدیل‘ (6/ 192) میں ذکر کیا ہے: ان کا نام علی بن عبد اللہ ہے اور ان کی کنیت ابو حمیدہ بتائی ہے۔ دارقطنی نے ’العلل‘ (1689) میں ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے ابو حمید المدنی المقعد (عبدالرحمٰن بن سعد الاعرج) شمار کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: (سند میں موجود) یونس سے مراد ’ابن یزید الایلی‘ ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے ’التاریخ الکبیر‘ (9/ 25) میں کنیتوں کے بیان میں اسماعیل بن ابی اویس سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: یہ حدیث آگے نمبر (8542) پر سلیمان بن بلال کے طریق سے اور نمبر (8543) پر طلحہ بن یحییٰ کے طریق سے آئے گی؛ یہ دونوں یونس بن یزید الایلی سے روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (7801)، ابن حبان (6851)، طبرانی نے ’الاوسط‘ (4676) میں، تمام نے ’الفوائد‘ (1452 اور 1453) میں اور ابن عساکر نے ’تاریخ دمشق‘ (8/ 222) میں عبدالحمید بن حبیب بن ابی العشرین کے طریق سے؛ اور ابو عمرو الدانی نے ’السنن الواردۃ فی الفتن‘ (258) میں ولید بن مسلم کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ دونوں اوزاعی سے، وہ زہری سے، وہ سعید بن مسیب سے اور وہ ابو ہریرہ سے روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: دارقطنی نے ان دونوں روایتوں کو ’وہم‘ قرار دیا ہے۔ ابن ابی العشرین کی روایت بخاری کے ہاں ’التاریخ الکبیر‘ (9/ 25) میں ابو ہریرہ پر ’موقوف‘ واقع ہوئی ہے!

🧾 تفصیلِ روایت: اسے اسماعیل بن عبد اللہ، سماعہ اور عمر بن عبدالواحد نے اوزاعی سے، انہوں نے یونس بن یزید سے، انہوں نے زہری سے اور انہوں نے ابو ہریرہ سے ’مرسلاً و موقوفاً‘ روایت کیا ہے۔ یہ بات دارقطنی نے ’العلل‘ میں کہی ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں مرداس الاسلمی سے مرفوعاً مروی ہے: "نیک لوگ ایک ایک کر کے رخصت ہو جائیں گے، اور جَو یا کھجور کے بُورے کی طرح بیکار لوگ باقی رہ جائیں گے، جن کی اللہ کوئی پرواہ نہیں کرے گا۔" اسے بخاری (6434) نے تخریج کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور عبد اللہ بن عمرو سے ان الفاظ کے ساتھ روایت ہے: "اے عبد اللہ بن عمرو! تیرا کیا حال ہو گا جب تو لوگوں کے کوڑا کرکٹ (برے لوگوں) میں باقی رہ جائے گا..." اسے بخاری نے تعلیقاً (480) اور دوسروں نے موصولاً تخریج کیا ہے۔ ملاحظہ ہو ’مسند احمد‘ (11/ 6508)۔

🧩 متابعات و شواہد: اسی کی مثل ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے ابن حبان (5950) میں مروی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ابو ذر کی حدیث جو پیچھے نمبر (5553) پر گزری ہے، اور رویفع بن ثابت کی حدیث جو آگے نمبر (8541) پر آئے گی، ملاحظہ کریں۔

📝 وضاحت: یہ نام قلمی نسخوں میں تبدیل ہو کر "الطاعی" ہو گیا تھا، اور درست نام کا تعین امام بخاری کی "التاریخ الکبیر" (6/ 282) اور ابنِ ابی حاتم کی "الجرح والتعدیل" (6/ 192) سے کیا گیا ہے۔