🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
20. لتكن بلغة أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب
تمہارے پاس دنیا کا ساز و سامان اتنا ہونا چاہیے جتنا ایک مسافر کا زادِ راہ ہوتا ہے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8089
أخبرني إبراهيم بن عِصْمة بن إبراهيم العَدْل، حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أشياخه قال: دخل سعدٌ على سلمان يعودُه، قال: فبَكَى فقال له: سعد ما يُبكيكَ يا أبا عبد الله؟ توفِّي رسولُ الله ﷺ وهو عنك راضي، وتَرِدُ عليه الحوضَ، وتلقَى أصحابَك، قال: فقال سلمان: أمَا إني لا أبكي جَزَعًا من الموت، ولا حِرصًا على الدنيا، ولكنَّ رسولَ الله ﷺ عَهِدَ إلينا عهدًا حيًا وميتًا، قال:"لِتكُنْ بُلْغةُ أحدِكم من الدنيا مثلَ زادِ الراكب"، وحولي هذه الأساودةُ. قال: وإنما حولَه إجَّانةٌ وجَفْنَةٌ ومَطْهَرة، فقال له سعدٌ: يا أبا عبد الله، اعهَدْ إلينا بعهدٍ نأخُذ به بعدَك، قال: فقال: يا سعدُ، اذكُرِ الله عند همِّك إذا هَمَمتَ، وعند يدِك إذا قَسَمتَ، وعند حُكمِك إذا حَكَمتَ (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7891 - صحيح
سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ ان کی عیادت کے لیے آئے، تو وہ رونے لگے، سیدنا سعد نے پوچھا: اے ابوعبداللہ! آپ کو کیا چیز رلا رہی ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا جب انتقال ہوا تو وہ آپ سے راضی تھے، آپ حوض پر ان سے ملیں گے اور اپنے ساتھیوں کا ساتھ پائیں گے، تو سیدنا سلمان نے کہا: میں موت کے ڈر یا دنیا کی محبت میں نہیں رو رہا، بلکہ اس لیے رو رہا ہوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے ایک عہد لیا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: تم میں سے ہر ایک کے پاس دنیا کا سامان صرف اتنا ہونا چاہیے جتنا ایک مسافر کا زادِ راہ ہوتا ہے، جبکہ میرے گرد یہ بہت سی چیزیں (اثاثے) موجود ہیں۔ (حالانکہ) ان کے پاس صرف ایک برتن، ایک بڑا پیالہ اور ایک لوٹا تھا، سیدنا سعد نے عرض کی: اے ابوعبداللہ! ہمیں کوئی ایسی نصیحت فرمائیں جسے ہم آپ کے بعد اپنائیں، انہوں نے کہا: اے سعد! جب تم کسی کام کا پکا ارادہ کرو تو اللہ کو یاد رکھو، جب تم (مال) تقسیم کرنے لگو تو اللہ کو یاد رکھو، اور جب تم فیصلہ کرو تو اللہ کو یاد رکھو۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقاق/حدیث: 8089]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن الواسطة بين أبي سفيان وهو طلحة بن نافع» [ترقيم الرساله 8089] [ترقيم الشركة 7990] [ترقيم العلميه 7891]

الحكم على الحديث: صحيح لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8089 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن الواسطة بين أبي سفيان وهو طلحة بن نافع - وبين صحابيي الحديث مبهمة، لكن قد جاء من غير وجه.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں، لیکن ابو سفیان (طلحہ بن نافع) اور حدیث کے دو صحابہ کے درمیان واسطہ "مبہم" ہے، البتہ یہ (حدیث) کئی اور طرق سے بھی آئی ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9910) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (9910) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال" (16)، وابن سعد في "الطبقات" 4/ 84، وابن أبي شيبة في "المصنف" 13/ 220، وفي "المسند" (460)، وأحمد في "الزهد" (825)، وهناد في الزهد (566)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 195 - 196، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 21/ 451 من طريق أبي معاوية به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو عبید القاسم بن سلام نے "الاموال" (16)، ابن سعد نے "الطبقات" (4/ 84)، ابن ابی شیبہ نے "المصنف" (13/ 220) اور "المسند" (460)، احمد نے "الزہد" (825)، ہناد نے "الزہد" (566)، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (1/ 195-196) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (21/ 451) میں ابو معاویہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن الأعرابي في "الزهد وصفة الزاهدين" (87)، والبيهقي في "الشعب" (9911)، وابن عساكر 21/ 451 من طريق زائدة بن قدامة، وابن عساكر 21/ 451 - 452 من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن سعد. ليس فيه المبهم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن الاعرابی نے "الزہد و صفۃ الزاہدین" (87)، بیہقی نے "الشعب" (9911) اور ابن عساکر (21/ 451) نے زائدہ بن قدامہ کے طریق سے، اور ابن عساکر (21/ 451-452) نے جریر بن عبد الحمید کے طریق سے روایت کیا، اور یہ دونوں (زائدہ اور جریر) از اعمش، از ابو سفیان، از سعد (بن ابی وقاص) روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس طریق میں کوئی مبہم راوی نہیں ہے۔
وأخرجه أبو نعيم 1/ 195 من طريق محمد بن عيسى الدامغاني، عن جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال دخل سعد … فذكره، فزاد فيه جابرًا. وقال عقبه كذا: رواه الدامغاني عن جرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر. قلنا: يشير إلى وهم الدامغاني في ذلك، فرواية ابن عساكر عن جرير نفسه ليس فيها ذكرُ، جابر، ولا رواية زائدة عن الأعمش.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم (1/ 195) نے محمد بن عیسیٰ الدامغانی، از جریر، از اعمش، از ابو سفیان، از جابر کے طریق سے روایت کیا۔ اس میں کہا گیا: "سعد داخل ہوئے..." اور پوری روایت ذکر کی، پس اس میں (راوی) جابر کا اضافہ کر دیا۔ ابو نعیم نے اس کے بعد کہا: اسے دامغانی نے جریر سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: یہ دامغانی کے "وہم" کی طرف اشارہ ہے، کیونکہ ابن عساکر کی روایت جو خود جریر سے ہے اس میں جابر کا ذکر نہیں ہے، اور نہ ہی زائدہ کی اعمش سے روایت میں جابر کا ذکر ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد 39 / (23711) من طريق الحسن البصري وابن حبان (706) من طريق عامر بن عبد الله، فذكراه عن سلمان مرسلًا.
🧩 متابعات و شواہد: اسے اسی طرح احمد نے (39/ 23711) حسن بصری کے طریق سے، اور ابن حبان (706) نے عامر بن عبد اللہ کے طریق سے سلمان سے مرسلاً روایت کیا ہے۔
وورد من طريق سعيد بن المسيب ومورق العجلي كلاهما عن سلمان، انظرهما مع تخريجهما في "مسند أحمد". وذكرنا هناك شواهده.
🧩 متابعات و شواہد: یہ سعید بن المسیب اور مورق العجلی دونوں کے طریق سے سلمان سے مروی ہے۔ ان دونوں طرق کو تخریج سمیت "مسند احمد" میں دیکھیں، ہم نے وہاں اس کے شواہد ذکر کیے ہیں۔
قوله: "حولي هذه الأساودة" قال ابن الأثير: يريد شُخوصًا من متاع عنده، وكل شخص من إنسان أو متاع أو غيره سَوَاد، أو يريد بها الحيات جمع أسود، شبَّهها بها لاستضراره بمكانها.
📝 نوٹ / توضیح: ان کا قول "حولي هذه الأساودة" (میرے ارد گرد یہ "اساودہ" ہیں): ابن الاثیر نے کہا: اس سے مراد ان کے پاس موجود سامان کے ڈھانچے یا ہیولے ہیں، کیونکہ ہر شخص چاہے وہ انسان ہو، سامان ہو یا کچھ اور، اسے "سواد" کہا جاتا ہے۔ یا اس سے مراد سانپ ہیں (اساودہ، اسود کی جمع ہے)، انہوں نے سامان کو سانپوں سے تشبیہ دی کیونکہ انہیں اس کے ہونے سے تکلیف یا ضرر محسوس ہو رہا تھا۔
والإجّانة: إناء تُغسل فيه الثِّياب.
📝 نوٹ / توضیح: لفظ "الإجّانة" کا مطلب وہ برتن (لگن/ٹب) ہے جس میں کپڑے دھوئے جاتے ہیں۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8089 in Urdu