⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کا ضعف عبد الرحمٰن بن زیاد (ابن انعم الافریقی) کی وجہ سے ہے، اور اسی بنا پر ذہبی نے "التلخیص" میں اسے معلول قرار دیا ہے۔ راویوں کا تعارف: 1. ابو الموجِّہ: یہ محمد بن عمرو الفَزَاری ہیں۔ 2. عَبْدان: یہ عبد اللہ بن عثمان المروزی ہیں (عبدان ان کا لقب ہے)۔ 3. عبد اللہ: یہ عبد اللہ بن مبارک ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (9730) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث ابن المبارک کی "الزہد" (599) میں ہے، اور انہی کے طریق سے اسے عبد بن حمید (347)، ابو نعیم نے "الحلیۃ" (8/ 185)، ابو القاسم بن بشران نے "الامالی" (1482)، قضاعی نے "مسند الشہاب" (150)، بیہقی نے "الشعب" (9418) اور ابو محمد البغوی نے "شرح السنۃ" (1454) میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو نعیم نے فرمایا: یہ عبد اللہ بن عمرو کی حدیث سے "غریب" ہے، اسے ان سے الحُبُلی کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں جابر بن عبد اللہ سے بھی دارقطنی کے ہاں روایت ہے (بحوالہ "الغرائب الملتقطۃ" لابن حجر 2607) اور انہی کے طریق سے ابن الجوزی نے "العلل المتناہیۃ" (1480) میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن الجوزی نے اس کے بعد فرمایا: اس میں قاسم بن بہرام منفرد ہے۔ ابن حبان نے کہا: اس سے حجت پکڑنا کسی بھی حال میں جائز نہیں۔ ہم کہتے ہیں: دارقطنی نے اسے "متروک" کہا، اور ابن عدی نے اسے "الکامل" (7/ 294) میں اس کی کنیت "ابو ہمدان" کے ساتھ ذکر کیا اور فرمایا: یہ "کذاب" (جھوٹا) ہے۔ نیز اس کی سند میں ایسے راوی بھی ہیں جنہیں ہم نہیں جانتے۔