⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طحاوی نے "شرح معانی الآثار" (4/ 390) میں علی بن شیبہ سے، انہوں نے یزید بن ہارون سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے باغندی نے "فرائض الثوری" (4) میں اور طحاوی (4/ 390) نے ابو نعیم کے طریق سے؛ نسائی (6298) نے ابو داود الحفری (عمر بن سعد) کے طریق سے؛ اور طحاوی (4/ 390) نے ابن مبارک کے طریق سے روایت کیا۔ یہ تینوں (ابو نعیم، حفری، ابن مبارک) سفیان الثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: نسائی نے اس کے بعد فرمایا: "سفیان الثوری، وہیب سے زیادہ بڑے حافظ ہیں، اگرچہ وہیب بھی ثقة اور مامون ہیں، لیکن ثوری کی حدیث درستگی کے زیادہ قریب معلوم ہوتی ہے۔" ہم (محقق) کہتے ہیں: ہم پچھلی روایت کی تخریج میں ذکر کر چکے ہیں کہ ثقہ راویوں کی ایک جماعت نے اسے عبداللہ بن طاؤس سے "موصولاً" روایت کیا ہے، لہٰذا وہیب اس کو موصول بیان کرنے میں منفرد نہیں ہیں۔