المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
23. لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم
نہ مسلمان کافر کا وارث ہوگا اور نہ کافر مسلمان کا
حدیث نمبر: 8206
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني محمد بن عمرو، عن ابن جُرَيج، عن أبي الزُّبير، عن جابر بن عبد الله، أنَّ رسول الله ﷺ: قال:"لا يَرِثُ المسلم النصرانيَّ إلَّا أن يكون عبدَه أو أَمَتَه" (3) محمد بن عمرو هذا: هو اليافِعيُّ من أهل مصر، صدوقُ الحديث صحيح، فإنَّ الأصل فيه حديث عمرو بن شعيب الذي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8007 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8007 - صحيح
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: کوئی مسلمان، نصرانی کا وارث نہیں بنے گا، سوائے اس کے کہ وہ نصرانی، مسلمان کا غلام یا لونڈی ہو۔ ٭٭ یہ محمد بن عمرو ” یافعی “ ہیں، اہل مصر سے ہیں، صدوق الحدیث ہیں، یہ حدیث صحیح ہے۔ اس میں عمرو بن شعیب کی روایت کردہ درج ذیل حدیث اصل ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفرائض/حدیث: 8206]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8206 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) صحيح موقوفًا من قول جابر، وهو المحفوظ كما قال الدارقطني، وهذا إسناد ليّن من أجل محمد بن عمرو - وهو اليافعي - ففيه ضعف، وقد خولف في رفعه كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث حضرت جابر کے قول کے طور پر "صحیح موقوف" ہے، اور یہی "محفوظ" ہے جیسا کہ دارقطنی نے کہا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ سند "لین" (کمزور) ہے جس کی وجہ محمد بن عمرو (الیافعی) ہیں، ان میں ضعف پایا جاتا ہے؛ اور اس حدیث کو مرفوع بیان کرنے میں ان کی مخالفت کی گئی ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔
وأخرجه النسائي (6356)، والدارقطني (4081)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 226، والبيهقي 6/ 218 من طريق يونس بن عبد الأعلى، والبيهقي 6/ 218 من طريق الحارث بن مسكين، كلاهما عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وقال ابن عدي: لا يرويه عن ابن جريج غير محمد بن عمرو. يعني مرفوعًا. وخالف اليافعيَّ عبدُ الرزاق (9865) و (19310) - ومن طريقه أخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (6862)، والدارقطني في "سننه" (4082) - فرواه عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، فذكره من قوله. وزاد فيه مع النصراني اليهوديَّ. قال الدارقطني عقبه: وهو المحفوظ وقال في "العلل" (3235): رواه محمد بن عمرو اليافعي عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر عن النبي ﷺ مرفوعًا، وغيره يرويه عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر موقوفًا، والموقوفُ أصحُّ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (6356)، دارقطنی (4081)، ابن عدی (الکامل 6/ 226) اور بیہقی (6/ 218) نے یونس بن عبدالاغلیٰ کے طریق سے؛ اور بیہقی (6/ 218) نے حارث بن مسکین کے طریق سے؛ دونوں نے عبداللہ بن وہب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا۔ ابن عدی نے کہا: "اسے ابن جریج سے سوائے محمد بن عمرو کے کوئی روایت نہیں کرتا" (یعنی مرفوعاً)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: الیافعی کی مخالفت عبدالرزاق (9865، 19310) نے کی ہے - اور انہی کے طریق سے ابن المنذر (6862) اور دارقطنی (4082) نے روایت کیا -؛ انہوں نے اسے ابن جریج سے روایت کیا، کہا: مجھے ابو الزبیر نے بتایا کہ انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے سنا، اور اسے ان کا قول (موقوف) قرار دیا۔ اور اس میں نصرانی کے ساتھ یہودی کا بھی اضافہ کیا۔ دارقطنی نے اس کے بعد کہا: "اور یہی محفوظ ہے۔" انہوں نے "العلل" (3235) میں کہا: "اسے محمد بن عمرو الیافعی نے ابن جریج عن ابی الزبیر عن جابر عن النبی ﷺ مرفوعاً روایت کیا ہے، جبکہ دیگر راوی اسے ابن جریج عن ابی الزبیر عن جابر موقوفاً روایت کرتے ہیں، اور موقوف زیادہ صحیح ہے۔"
وأخرج نحوه البيهقي 7/ 172 من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج، عن أبي الزبير: أنه سمع جابر بن عبد الله يُسأل عن نكاح المسلم اليهوديةَ والنصرانيةَ، فقال: تزوجناهن زمن الفتح بالكوفة مع سعد بن أبي وقّاص، ونحن لا نكاد نجد المسلمات كثيرًا، فلما رجعنا طلقناهن، وقال: لا يرثن مسلمًا، ولا يرثهنّ، ونساؤهم لنا حِلّ، ونساؤنا عليهم حرام.
📖 حوالہ / مصدر: بیہقی (7/ 172) نے عبدالمجید بن عبدالعزیز کے طریق سے، انہوں نے ابن جریج سے، انہوں نے ابو الزبیر سے روایت کیا کہ انہوں نے جابر بن عبداللہ کو سنا جب ان سے مسلمان کا یہودی اور عیسائی عورت سے نکاح کے بارے میں پوچھا گیا، تو انہوں نے فرمایا: "ہم نے فتح (قادسیہ/کوفہ) کے زمانے میں کوفہ میں سعد بن ابی وقاص کے ساتھ ان سے شادیاں کیں، کیونکہ ہمیں بہت کم مسلمان عورتیں ملتی تھیں؛ پھر جب ہم واپس آئے تو انہیں طلاق دے دی۔ اور فرمایا: وہ کسی مسلمان کی وارث نہیں بنتیں، اور نہ مسلمان ان کا وارث بنتا ہے؛ ان کی عورتیں ہمارے لیے حلال ہیں، اور ہماری عورتیں ان پر حرام ہیں۔"
ورواه أبو حنيفة - كما في "مسنده" من رواية الحارثي 1/ 154 - 155 - عن أبي الزبير عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: "لا يرث المسلمُ النصرانيَّ إلَّا أن يكون عبده أو أمته". وهذه الرواية كرواية اليافعي عن ابن جريج، إلَّا أنَّ الحارثي هذا - وهو عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن خليل - ضعيف صاحب مناكير وغرائب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو حنیفہ نے - جیسا کہ ان کی "مسند" (روایت حارثی 1/ 154-155) میں ہے - ابو الزبیر سے، انہوں نے جابر سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "مسلمان نصرانی کا وارث نہیں بنتا سوائے اس کے کہ وہ اس کا غلام یا لونڈی ہو۔" یہ روایت الیافعی عن ابن جریج کی طرح (مرفوع) ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: مگر یہ الحارثی (عبداللہ بن محمد بن یعقوب بن الحارث بن خلیل) "ضعیف" راوی ہے اور منکر و غریب روایات بیان کرتا ہے۔
ورواه موقوفًا ابن أبي شيبة 11/ 373 عن أسباط بن محمد، عن أشعث، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: لا يرث الرجل غير أهل مِلّته إلَّا أن يكون عبدَ رجل أو أمتَه. وسنده ضعيف لضعف الأشعث: وهو ابن سوّار.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (11/ 373) نے اسباط بن محمد سے، انہوں نے اشعث سے، انہوں نے ابو الزبیر سے اور انہوں نے جابر سے "موقوفاً" روایت کیا کہ: "آدمی اپنے اہل مذہب کے سوا کسی کا وارث نہیں بنتا، سوائے اس کے کہ وہ کسی آدمی کا غلام یا لونڈی ہو۔" ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند اشعث (ابن سوار) کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔
وخالف أسباطًا شريكٌ النخعيُّ عند الدارمي (3037)، والطبراني في "الأوسط" (8916)، والدارقطني (4083)، فرواه عن الأشعث، عن الحسن البصري، عن جابر مرفوعًا: "لا نرث أهلَ الكتاب ولا يرثونا إلَّا أن يرثَ الرجل عبده أو أمته، وتحل لنا نساؤهم ولا تحل لهم نساؤنا". فجعل مكان أبي الزبير الحسنَ البصري، ورفعه. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أشعث بن سوار إلَّا شريك. قلنا: شريك سيئ الحفظ والأشعث ضعيف، والحسن البصري لم يسمع من جابر.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسباط کی مخالفت شریک النخعی نے کی [دارمی (3037)، طبرانی اوسط (8916)، دارقطنی (4083) میں]؛ انہوں نے اسے اشعث سے، انہوں نے حسن بصری سے اور انہوں نے جابر سے "مرفوعاً" روایت کیا...۔ پس انہوں نے ابو الزبیر کی جگہ حسن بصری کر دیا اور اسے مرفوع کر دیا۔ طبرانی نے کہا: اشعث سے اسے سوائے شریک کے کسی نے روایت نہیں کیا۔ ہم (محقق) کہتے ہیں: شریک "سییء الحفظ" ہے، اشعث "ضعیف" ہے، اور حسن بصری نے جابر سے سماع نہیں کیا۔
وروى ابن أبي ليلى عند الترمذي (2108) عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا: "لا يتوارث أهل ملتين، وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه من حديث جابر إلَّا من حديث ابن أبي ليلى. قلنا: وابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى - سيئ الحفظ.
📖 حوالہ / مصدر: ابن ابی لیلیٰ نے [ترمذی (2108) میں] ابو الزبیر عن جابر سے مرفوعاً روایت کیا: "دو (مختلف) ملتوں والے ایک دوسرے کے وارث نہیں ہوتے۔" ترمذی نے کہا: "حدیث غریب ہے، ہم اسے جابر کی حدیث سے صرف ابن ابی لیلیٰ کے واسطے سے جانتے ہیں۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: ابن ابی لیلیٰ (محمد بن عبدالرحمن) "سییء الحفظ" ہے۔
وفي الباب عن علي موقوفًا عند سعيد بن منصور (142)، وابن أبي شيبة 11/ 372، وابن المنذر في "الأوسط" (6861). وسنده ضعيف، فيه الحارث الأعور.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت علی رضی اللہ عنہ سے سعید بن منصور (142)، ابن ابی شیبہ (11/ 372) اور ابن المنذر (6861) کے ہاں موقوف روایت ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے، اس میں حارث الاعور ہے۔
