⚖️ درجۂ سند: یہ سند ضعیف ہے؛ ابراہیم بن اسماعیل بن ابی حبیبہ ضعیف ہیں، اور داود بن الحصین ثقہ ہیں سوائے ان کے جو وہ عکرمہ سے روایت کریں (اس میں وہ ضعیف ہیں)۔ 🔍 اقوالِ ائمہ: علی بن المدینی فرماتے ہیں: "جو انہوں نے عکرمہ سے روایت کیا وہ منکر الحدیث ہے۔" نیز فرماتے ہیں (جیسا کہ عقیلی نے ان سے "الضعفاء" میں نقل کیا): "شعبی اور سعید بن مسیب کی مرسل روایات مجھے داود بن الحصین، عن عکرمہ، عن ابن عباس سے زیادہ محبوب ہیں۔" ابو داود نے کہا: "عکرمہ سے ان کی احادیث منکر ہیں۔" ذہبی نے "التلخیص" میں اس حدیث کو ضعیف قرار دیا ہے۔

📝 تعینِ روات: "عبید بن شریک" سے مراد "عبید بن عبد الواحد بن شریک" ہیں، اور "ابن ابی مریم" سے مراد "سعید بن الحکم بن محمد" ہیں۔

📖 تخریج: اسے طبرانی نے "الکبیر" (11565) اور "الأوسط" (9350) میں، اور بیہقی (5/ 210) نے مختلف طرق سے سعید بن ابی مریم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 تخریج: اسے احمد (4/ 2727) نے ابو القاسم بن ابی الزناد سے، اور ابن ماجہ (2564)، ترمذی (1462)، طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (3832)، دارقطنی (3236) اور بیہقی (8/ 232) نے محمد بن اسماعیل بن ابی فدیک کے طریق سے روایت کیا ہے؛ دونوں نے ابراہیم بن اسماعیل بن ابی حبیبہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

🧾 متن میں اضافہ: امام احمد نے اس میں یہ اضافہ کیا: "قومِ لوط کا عمل کرنے والے فاعل اور مفعول کو، اور جانور اور جانور سے بدفعلی کرنے والے کو قتل کر دو۔" ابن ماجہ، دارقطنی اور بیہقی نے "جانور سے بدفعلی کرنے والے اور جانور کے قتل" کے الفاظ کا اضافہ کیا۔ 🔍 قولِ ترمذی: امام ترمذی نے فرمایا: "اس حدیث کو ہم صرف اسی سند سے جانتے ہیں، اور ابراہیم بن اسماعیل حدیث میں ضعیف قرار دیے جاتے ہیں۔"

📖 تخریج: اسے طبری نے "تہذیب الآثار" (1/ 555-556) میں مسند ابن عباس میں عبید اللہ بن موسیٰ کے طریق سے، انہوں نے ابراہیم بن اسماعیل بن مجمع الانصاری سے، انہوں نے داود بن حصین سے، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس سے "مرفوعاً" روایت کیا: "لواطت میں فاعل اور مفعول کو قتل کرو، اور جو محرم عورت سے بدکاری کرے اسے بھی قتل کر دو۔"

🔍 فنی تحقیق: یہاں (راوی نے) ابراہیم بن اسماعیل بن حبیبہ کی جگہ "ابراہیم بن اسماعیل بن مجمع" کر دیا! اس روایت پر محقق استاد محمود شاکر رحمہ اللہ نے تبصرہ کرتے ہوئے فرمایا: "مجھے اس سند میں ابراہیم بن اسماعیل بن مجمع کے ذکر پر شک ہے، مجھے خدشہ ہے کہ یہ ابو جعفر (یعنی امام طبری) سے وہم ہوا ہے، کیونکہ دونوں نام ملتے جلتے ہیں، دونوں ضعف میں بھی ایک جیسے ہیں اور دونوں کی نسبت انصاری و مدنی ہے۔" 📌 تائیدی نوٹ: ہم کہتے ہیں: بات ویسی ہی ہے جیسے انہوں نے کہی، کیونکہ اسے ابن ابی شیبہ (10/ 8) نے بعینہ اسی طریق سے روایت کیا تو نسبت میں "ابن مجمع" نہیں کہا۔ نیز طبری نے "تہذیب الآثار" (1/ 550) میں عون بن عمارہ کے طریق سے، اور بیہقی (8/ 232) نے عبد اللہ بن بکر السہمی کے طریق سے روایت کیا، دونوں نے عباد بن منصور سے روایت کیا اور ان الفاظ کا اضافہ کیا: "جانور سے بدفعلی کرنے والے کو اور جانور کو قتل کرو، اور لواطت میں فاعل اور مفعول کو قتل کرو۔"

📖 تخریج: اسے عبد الرزاق (13492) اور طبرانی نے "الکبیر" (11569) میں ابن جریج کے طریق سے روایت کیا ہے؛ دونوں (عبد الرزاق اور ابن جریج) نے ابراہیم بن ابی یحییٰ الاسلمی سے، انہوں نے داود بن حصین سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

🔍 جرح: اور ابراہیم الاسلمی "متروک" راوی ہے۔

📖 تخریج موقوف: اسے "موقوفاً" ابن ابی شیبہ (10/ 104) نے عباد بن منصور کے طریق سے، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا کہ انہوں نے فرمایا: "ہر اس شخص کو قتل کرو جو کسی محرم عورت سے بدکاری کرے۔" ⚖️ درجۂ سند: اس کی سند ضعیف ہے، اس پر کلام روایت (8248) میں گزر چکا ہے۔

📚 فقہی مذاہب: ترمذی فرماتے ہیں: ہمارے اصحاب (اہل حدیث/محدثین) کا عمل اسی پر ہے، وہ کہتے ہیں کہ جس نے جانتے بوجھتے کسی محرم عورت سے بدکاری کی تو اس پر قتل (کی سزا) ہے۔ امام احمد نے فرمایا: جس نے اپنی ماں سے نکاح کیا اسے قتل کیا جائے گا۔ امام اسحاق نے فرمایا: جس نے کسی محرم عورت سے بدفعلی کی اسے قتل کیا جائے گا۔

📖 حوالہ جات: فقہاء کے اقوال طحاوی کی "شرح معانی الآثار" (3/ 148-151)، ابن قدامہ کی "المغنی" (12/ 341-343) اور "شرح السنہ" (7/ 304-306) میں ملاحظہ کریں۔