المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
39. حكاية امرأة سرقت قطيفة فقطعت يدها
ایک عورت کا قصہ جس نے چادر چوری کی تو اس کا ہاتھ کاٹ دیا گیا
حدیث نمبر: 8344
حدثني علي بن حَمْشاذَ العَدْل، حدَّثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدَّثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدَّثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن موسى بن عُقْبة، عن أبي الزُّبير، عن جابر قال: أتِيَ النبيُّ ﷺ بامرأةٍ قد سرقَتْ، فعادت برَبيبِ رسولِ الله ﷺ، فقال النبيُّ ﷺ:"لو كانت فاطمةَ لقَطَعتُ يدَها"، فقَطَعَها (2) .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں ایک عورت لائی گئی، اس نے چوری کی تھی، اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پروردہ (سیدنا سلمہ بن ابی سلمہ رضی اللہ عنہ) کی پناہ مانگی، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر فاطمہ بنت محمد بھی چوری کرتی تو میں اس کے بھی ہاتھ کاٹ دیتا۔ پھر اس کے ہاتھ کٹوا دیئے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8344]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8344 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد، وقد توبع.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور یہ سند عبد الرحمن بن ابی الزناد کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه أحمد 23/ (15247) عن سليمان بن داود الهاشمي بهذا الإسناد. وقال ابن أبي الزناد: وكان ربيب النبي ﷺ سلمة بن أبي سلمة وعمر بن أبي سلمة، فعاذت بأحدهما.
🧩 متابعات و شواہد: اور اسے امام احمد 23/ (15247) نے سلیمان بن داود ہاشمی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابن ابی الزناد نے کہا: نبی کریم ﷺ کے زیرِ پرورش (ربیہ) سلمہ بن ابی سلمہ اور عمر بن ابی سلمہ تھے، پس اس عورت نے ان دونوں میں سے ایک کی پناہ لی۔
وأخرجه أحمد (15149) من طريق ابن لهيعة، ومسلم (1689)، والنسائي (7337) من طريق معقل بن عبيد الله، كلاهما عن أبي الزبير، به. ووقع في رواية ابن لهيعة: فعاذت بأسامة بن زيد حِبِّ رسول الله ﷺ. وفي رواية معقل بن عبيد الله: فعاذت بأم سلمة.
🧩 متابعات و شواہد: اور اسے امام احمد (15149) نے ابن لہیعہ کے طریق سے، اور مسلم (1689) و نسائی (7337) نے معقل بن عبید اللہ کے طریق سے، دونوں نے ابو زبیر سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ابن لہیعہ کی روایت میں ہے: "اس نے اسامہ بن زید — جو رسول اللہ ﷺ کے چہیتے تھے — کی پناہ لی"۔ جبکہ معقل بن عبید اللہ کی روایت میں ہے: "اس نے ام سلمہ (رضی اللہ عنہا) کی پناہ لی"۔
وعقَّب على هذا الاختلاف الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 21/ 480، فقال: وقد ظفرتُ بما يدل على أنه عمر بن أبي سلمة، فأخرج عبد الرزاق (18831) من مرسل الحسن بن محمد بن علي: قال: سرقت امرأة، فذكر الحديث، وفيه: فجاء عمر بن أبي سلمة فقال للنبي ﷺ: أي أبه، إنها عمتي، فقال: "لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها"، قال عمرو بن دينار الراوي عن الحسن: فلم أشك أنها بنت الأسود بن عبد الأسد. قلت: ولا منافاة بين الروايتين عن جابر، فإنه يحمل على أنها استجارت بأم سلمة وبأولادها، واختصتها بذلك لأنها قريبتها وزوجها عمُّها، وإنما قال عمر بن أبي سلمة: "عمتي" من جهة السن، وإلا فهي بنت عمِّه أخي أبيه … ووقع عند أبي الشيخ من طريق أشعث عن أبي الزبير عن جابر: أن امرأة من بني مخزوم سرقت، فعاذت بأسامة، وكأنها جاءت مع قومها فكلَّموا أسامة بعد أن استجارت بأمِّ سلمة، ووقع في مرسل حبيب بن أبي ثابت: فاستشفعوا على النبي ﷺ بغير واحد، فكلَّموا أسامة.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اس اختلاف پر حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" 21/ 480 میں تبصرہ کرتے ہوئے فرمایا: مجھے ایسی دلیل ملی ہے جس سے ثابت ہوتا ہے کہ وہ عمر بن ابی سلمہ تھے... (تفصیل): میں کہتا ہوں: جابر سے مروی دونوں روایتوں میں کوئی منافات (ٹکراؤ) نہیں ہے، اسے اس بات پر محمول کیا جائے گا کہ اس نے ام سلمہ اور ان کی اولاد دونوں کی پناہ لی تھی... اور ابو الشیخ کے ہاں اشعث عن ابی زبیر عن جابر کے طریق سے مروی ہے کہ وہ بنو مخزوم کی عورت تھی، اس نے اسامہ کی پناہ لی؛ گویا وہ اپنی قوم کے ساتھ آئی تھی جنہوں نے ام سلمہ کی پناہ لینے کے بعد اسامہ سے گفتگو کی...۔
