المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. أسماء نجوم رآها يوسف فى منامه
ان ستاروں کے نام جو سیدنا یوسف علیہ السلام نے خواب میں دیکھے تھے
حدیث نمبر: 8396
أخبرنا محمد بن إسحاق الصَّفَّار العَدْل، حَدَّثَنَا أحمد بن محمد بن نصر، حَدَّثَنَا عمرو بن حمَّاد بن (1) طلحة، حَدَّثَنَا أسباط بن نَصْر، عن السُّدِّي، عن عبد الرحمن بن سابِط، عن جابر بن عبد الله قال: جاء بستانُ (2) اليهوديُّ إلى النَّبِيِّ ﷺ فقال: يا محمد، هل تعرف النُّجومَ التي رآها يوسفُ يسجدون له؟ فسكت عنه النَّبِيّ ﷺ حتَّى أتاه جبريل ﵇ فأخبره بما سأله اليهودي، فلَقِيَ النَّبِيُّ ﷺ اليهوديَّ فقال:"يا يهوديّ، لِلَّه عليك إنْ أنا أخبرتُك لتُسلِمَنَّ؟" فقال: نعم، فقال رسول الله ﷺ:"النُّجومُ: حدثانُ (3) والطَّارقُ والذَّيَّالُ وقابِسٌ والعَمُودانِ (4) والفيلق (5) والمُصبح (6) والصَّرُوح وذو الكفّان (7) وذو الفرغ والوثَّاب، رآها يوسفُ محيطةً بأكنافِ السماءِ ساجدةً له، فقصَّها على أبيه، فقال له أبوه: إنَّ هذا أمرٌ مُتَشَتّت (8) ، وسَيَجمَعُه الله بعدُ" (9) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8196 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8196 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ایک یہودی نوجوان، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہنے لگا: اے محمد! کیا آپ کو ان ستاروں کا پتا ہے جن کو سیدنا یوسف علیہ السلام نے خواب میں اپنی جانب سجدہ کرتے ہوئے دیکھا تھا؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے، (وہ یہودی چلا گیا اس کے بعد) سیدنا جبریل امین علیہ السلام تشریف لائے، اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو یہودی کے سوال کا جواب بتایا، اس کے بعد نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اس یہودی سے ملے اور فرمایا: اے یہودی تجھے اللہ کی قسم ہے! اگر میں تیرے سوال کا جواب دے دوں تو کیا تو مسلمان ہو جائے گا؟ اس نے کہا: جی بالکل۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان ستاروں کے نام یہ ہیں۔ حدثان، طارق، ذبان، قابس، عودان، فلیق، نصح، قروح، ذولکنفان، ذوالفرع، وثاب۔ یوسف علیہ السلام نے ان کو دیکھا کہ یہ آسمان کے کناروں کو گھیرے ہوئے ہیں اور ان کی جانب سجدہ ریز ہیں، یوسف علیہ السلام نے اپنا یہ خواب اپنے والد کو سنایا، ان کے والد محترم نے فرمایا: یہ ایک امر واقعی ہے، یہ لوگ بكھر جائیں گے، لیکن اس کے بعد اللہ تعالیٰ ان کو دوبارہ اکٹھے کر دے گا۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین نے اس كو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب تعبير الرؤيا/حدیث: 8396]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8396 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) هكذا في النسخ الخطية، وفي بعض مصادر التخريج: حرثان، وفي بعضها: جربان، وفي أخرى: خربان. وقد ذهب الشهاب الخفاجي في "حاشيته على تفسير البيضاوي" 5/ 155 إلى أنه جَرِيَّان، وضبطه بالحروف، وقال: منقول من اسم طوق القميص.
📝 نوٹ / توضیح: (3) قلمی نسخوں میں ایسے ہی ہے۔ بعض تخریج کے مصادر میں "حرثان"، بعض میں "جربان" اور بعض میں "خربان" ہے۔ شہاب خفاجی نے "حاشية البيضاوي" (5/ 155) میں رائے دی ہے کہ یہ "جَرِیَّان" ہے اور اسے حروف کے ساتھ ضبط (واضح) کیا اور کہا: یہ قمیص کے گریبان کے نام سے منقول ہے۔
(4) تحرّف في النسخ الخطية إلى: العودان، والتصويب من سائر مصادر التخريج، وهو كذلك عند الشهاب الخفاجي وقال: تثنية عمود.
📝 نوٹ / توضیح: (4) قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "العودان" بن گیا ہے، درستگی باقی تمام مصادر سے کی گئی ہے، اور شہاب خفاجی کے ہاں بھی ایسا ہی ہے، انہوں نے کہا: یہ "عمود" کا تثنیہ ہے۔
(5) في (ب): الفليق.
📝 نوٹ / توضیح: (5) نسخہ (ب) میں "الفلیق" ہے۔
(6) في النسخ الخطية: النصيح، والمثبت من مصادر التخريج، وهو كذلك عند الشهاب وقال: ما يطلع قبيل الفجر.
📝 نوٹ / توضیح: (6) قلمی نسخوں میں "النصیح" ہے، جبکہ ہم نے اسے تخریج کے مصادر سے ثابت کیا ہے، شہاب کے ہاں بھی ایسا ہی ہے، انہوں نے کہا: یہ وہ ہے جو فجر سے تھوڑا پہلے طلوع ہوتا ہے۔
(7) هكذا في النسخ الخطية، وعند الشهاب: ذو الكتفين، وقال تثنية كتف، نجم كبير. ثم قال: وهذه نجوم غير مرصودة.
📝 نوٹ / توضیح: (7) قلمی نسخوں میں ایسے ہی ہے۔ شہاب کے ہاں "ذو الکتفین" ہے، انہوں نے کہا یہ "کتف" (کندھا) کا تثنیہ ہے، اور یہ ایک بڑا ستارہ ہے۔ پھر کہا: یہ وہ ستارے ہیں جو رصد (مشاہدے) میں نہیں آتے۔
(8) تحرَّف في النسخ الخطية على غير وجهٍ، والتصويب من مصادر التخريج.
📝 نوٹ / توضیح: (8) قلمی نسخوں میں یہ کئی طرح سے تحریف ہوا ہے، درستگی تخریج کے مصادر سے کی گئی ہے۔
(9) حديث واهٍ منكر، وهكذا وقع هذا الحديث بهذا الإسناد عند الحاكم، وقد تفرَّد بذكر أسباط ابن نصر في السند، فكأنه لزم الجادة، فأسباط هو راوي التفسير عن السدي - وهو: إسماعيل ابن عبد الرحمن بن أبي كريمة - والمعروف في هذا الحديث أنه من رواية الحكم بن ظُهير عن السدي بهذا الإسناد، والحكم بن ظهير هذا ضعيف جدًّا، قال فيه ابن معين: ليس بشيء وقال مرةً: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: كان يشتم أصحاب محمد ﷺ يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات، وبعد أن ذكر العقيلي في ترجمته أحاديث - هذا منها - قال: ولا يصح من هذه المتون عن النَّبِيّ ﷺ شيء من وجه ثابت. وقد أشار إلى تفرد الحكم بن ظهير به: البزار والبيهقي كما سيأتي، وقال ابن كثير في "تفسيره" 4/ 298: تفرد به الحكم بن ظهير الفزاري وقد ضعَّفه الأئمة، وتركه الأكثرون، وقال الجوزجاني: ساقط، وهو صاحب حديث نجوم يوسف. انتهى، وقال ابن حبان: وهذا لا أصل له من حديث رسول الله ﷺ.
⚖️ درجۂ حدیث: (9) یہ حدیث "انتہائی کمزور (واہٍ)" اور "منکر" ہے۔ حاکم کے ہاں یہ اسی سند کے ساتھ واقع ہوئی ہے، اور انہوں نے سند میں "اسباط بن نصر" کے ذکر میں تفرد کیا ہے، گویا وہ عام راستے (الجادة) پر چلے، کیونکہ اسباط ہی سدی (اسماعیل بن عبدالرحمن) سے تفسیر کے راوی ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جبکہ اس حدیث میں معروف بات یہ ہے کہ یہ "حکم بن ظہیر" کی روایت سے ہے جو وہ سدی سے اسی سند کے ساتھ کرتے ہیں، اور حکم بن ظہیر "سخت ضعیف" ہے۔ ابن معین نے کہا: وہ کچھ نہیں، اور کہا: وہ ثقہ نہیں۔ بخاری نے کہا: منکر الحدیث ہے۔ نسائی نے کہا: متروک الحدیث ہے۔ ابن حبان نے کہا: وہ صحابہ کو گالی دیتا تھا اور ثقہ راویوں سے موضوع روایات بیان کرتا تھا۔ عقیلی نے اس کے ترجمے میں کچھ احادیث ذکر کیں — جن میں یہ بھی شامل ہے — اور کہا: ان متون میں سے نبی ﷺ سے کوئی چیز ثابت سند سے صحیح نہیں ہے۔ حکم بن ظہیر کے تفرد کی طرف بزار اور بیہقی نے بھی اشارہ کیا ہے۔ ابن کثیر نے اپنی تفسیر (4/ 298) میں فرمایا: حکم بن ظہیر الفزاری اس میں متفرد ہے، آئمہ نے اسے ضعیف کہا اور اکثر نے اسے ترک کر دیا، جوزجانی نے کہا: ساقط ہے، اور یہی یوسف علیہ السلام کے ستاروں والی حدیث کا راوی ہے۔ ابن حبان نے کہا: رسول اللہ ﷺ کی حدیث سے اس کی کوئی اصل نہیں۔
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (1111)، والبزار (2220 - كشف الأستار) والعقيلي في "الضعفاء" (345)، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 250 - 251، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 277، وابن الجوزي في "الموضوعات" (302)، وأبو يعلى - كما في "المطالب العالية" لابن حجر (3635) - من طريق الحكم بن ظهير، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور نے "السنن" (1111) میں تفسیر میں، بزار (2220 - کشف الأستار)، عقیلی نے "الضعفاء" (345)، ابن حبان نے "المجروحين" (1/ 250-251)، بیہقی نے "دلائل النبوة" (6/ 277)، ابن الجوزی نے "الموضوعات" (302) اور ابو یعلی — جیسا کہ ابن حجر کی "المطالب العالية" (3635) میں ہے — نے حکم بن ظہیر کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
قال البزار: لا نعلمه يروى عن النَّبِيّ ﷺ إلَّا بهذا الإسناد، وقال البيهقي: تفرَّد به الحكم بن ظهير.
⚖️ درجۂ حدیث: بزار نے کہا: ہم نہیں جانتے کہ یہ نبی ﷺ سے اس کے علاوہ کسی اور سند سے مروی ہو، اور بیہقی نے کہا: اس میں حکم بن ظہیر متفرد ہے۔
(1) تحرّف لفظ "بن" في النسخ الخطية إلى: عن.
📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں لفظ "بن" تحریف ہو کر "عن" بن گیا ہے۔
(2) في (ز) و (ب): بستبان، وفي (م): بستنان، وفي المطبوع: شيبان، والتصويب من (ك) ومصادر التخريج و"إتحاف المهرة" لابن حجر.
📝 نوٹ / توضیح: (2) نسخہ (ز) اور (ب) میں "بستبان"، (م) میں "بستنان"، اور مطبوعہ نسخے میں "شیبان" ہے۔ درستگی نسخہ (ک)، تخریج کے مصادر اور ابن حجر کی "إتحاف المهرة" سے کی گئی ہے۔
