المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
6. رقية وجع الضرس والأذن
داڑھ اور کان کے درد کے لیے دم کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8478
حَدَّثَنَا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا الحُسين (3) بن محمد بن زياد، حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل الجُعْفي، حَدَّثَنَا طَلْق بن غنَّام، حَدَّثَنَا شَيْبان، عن أبي إسحاق، عن حَبَّة، عن علي قال: من قال عند عَطْسةٍ يَسمعُها: الحمدُ لله على كل حالٍ، لم يَجِدْ وجعَ الضِّرْس ولا وجعَ الأُذن (4) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8273 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8273 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جس نے چھینک آنے پر ” الحمدللہ علی کل حال “ کہا۔ وہ کبھی بھی داڑھوں اور کان کے درد میں مبتلا نہیں ہو گا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقى والتمائم/حدیث: 8478]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8478 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الحسن، وقد تكرر في كثير من المواضع عند المصنّف على الصواب. وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 6/ 476.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "الحسن" بن گیا ہے، حالانکہ مصنف کے ہاں اکثر مقامات پر درست آیا ہے۔ اس کا ترجمہ "تہذیب الکمال" 6/ 476 میں دیکھیں۔
(4) إسناده ضعيف لضعف حبة: وهو ابن جُوَين العُرَني. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، ومحمد بن إسماعيل الجُعفي: هو الإمام البخاري صاحب "الصحيح".
⚖️ درجۂ حدیث: حبة (جو ابن جوین العرنی ہیں) کے ضعف کی وجہ سے اس کی سند ضعیف ہے۔ (راویوں کا تعین): شیبان سے مراد ابن عبدالرحمٰن النحوی، ابو اسحاق سے مراد عمرو بن عبداللہ السبیعی، اور محمد بن اسماعیل الجعفی سے مراد "امام بخاری" صاحبِ صحیح ہیں۔
والخبر بنحوه في "الأدب المفرد" للبخاري (926) بهذا الإسناد إلّا أنه وقع فيه تسمية راويه عن عليٍّ: خيثمة، ولم ينسبه، ويغلب على ظننا أنه تحريف قديم، فإنَّ المزي ذكر في كتابه "تهذيب الكمال" خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي وذكر من شيوخه علي بن أبي طالب ومن تلاميذه أبا إسحاق السبيعي ورَقَمَ لهما برَقْم البخاري في "الأدب المفرد"، والخبر لا يعرف إلَّا من رواية حبة العرني عن علي.
🧾 تفصیلِ روایت: یہ خبر بخاری کی "الأدب المفرد" (926) میں اسی سند کے ساتھ ہے مگر وہاں علی سے روایت کرنے والے کا نام "خیثمہ" ہے (نسبت کے بغیر)، ہمارا غالب گمان ہے کہ یہ "قدیم تحریف" ہے، کیونکہ مزی نے "تہذیب الکمال" میں خیثمہ بن عبدالرحمٰن الجعفی کا ذکر کیا اور ان کے شیوخ میں علی بن ابی طالب کا، اور شاگردوں میں ابو اسحاق السبیعی کا ذکر کیا ہے، اور ان دونوں پر بخاری کی "الأدب المفرد" کا نشان لگایا ہے، حالانکہ یہ خبر صرف "حبہ العرنی عن علی" سے پہچانی جاتی ہے۔
فقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة في "مصنفه" 10/ 422 عن طلق بن غنام، به - وقال فيه: حبة العرني؛ سمّاه ونسبَه.
🧩 متابعات و شواہد: چنانچہ اسے ابو بکر بن ابی شیبہ نے "المصنف" 10/ 422 میں طلق بن غنام سے روایت کیا اور اس میں "حبہ العرنی" کہا؛ یعنی نام اور نسبت دونوں ذکر کیے۔
وكذا رواه محمد بن الليث الهَدَادي عند الطبراني في "الدعاء" (1988)، وعثمان بن أبي شيبة عند أبي نعيم في "الطب النبوي" (329)، كلاهما عن طلق بن غنام، به - وسمّياه حبة، وزاد عثمان نسبته: العربي. والعجب من محققي "مصنف ابن أبي شيبة" (في الطبعة الهندية) و "الطب" لأبي نعيم إذ غيّراه من حبة إلى: خيثمة، بناء على ما وقع في "الأدب المفرد"!
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح اسے محمد بن لیث الہدادی نے طبرانی کی "الدعاء" (1988) میں، اور عثمان بن ابی شیبہ نے ابو نعیم کی "الطب النبوی" (329) میں، دونوں نے طلق بن غنام سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا - اور ان دونوں نے اسے "حبہ" کہا، اور عثمان نے اس کی نسبت "العرنی" بھی بڑھائی۔ 📝 نوٹ / توضیح: اور تعجب ہے "مصنف ابن ابی شیبہ" (ہندوستانی ایڈیشن) اور ابو نعیم کی "الطب" کے محققین پر کہ انہوں نے "الأدب المفرد" کی پیروی میں "حبہ" کو بدل کر "خیثمہ" کر دیا!
وأخرجه الخلعي في "فوائده - الخلعيات" (525) من طريق محمد بن مروان الأعور، عن رجل حدّثه، عن عليّ. وإسناده واهٍ مسلسل بالمجاهيل الذين لا يعرفون.
🧩 متابعات و شواہد: اسے خلعی نے "الخلعیات" (525) میں محمد بن مروان الأعور کے طریق سے، انہوں نے ایک آدمی سے (جس نے انہیں بیان کیا)، انہوں نے علی سے روایت کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "واہ" (کمزور) اور مجہول (نامعلوم) راویوں کے ساتھ مسلسل ہے۔
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (7141) و "الدعاء" (1987) من وجه آخر ضعيف بمرّة عن علي مرفوعًا: "من بادر العاطسَ بالحمد، عُوفي من وجع الخاصرة، ولم يشتك ضرسه أبدًا".
🧩 متابعات و شواہد: طبرانی نے "الأوسط" (7141) اور "الدعاء" (1987) میں ایک اور سند سے جو کہ یکسر "ضعیف" ہے، علی رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت کیا: "جس نے چھینکنے والے سے (اس کے الحمدللہ کہنے سے) پہلے الحمدللہ کہہ دیا، وہ پسلی کے درد (وجع الخاصرة) سے محفوظ رہے گا اور اسے کبھی دانتوں کا درد نہیں ہوگا۔"
وفي الباب عدة أحاديث ذكرها السيوطي في كتابه "اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة" ص 241 و 242، وأسانيدها تالفة.
🧾 تفصیلِ روایت: اس باب میں متعدد احادیث ہیں جنہیں سیوطی نے 📖 حوالہ / مصدر: "اللآلئ المصنوعة" ص 241 اور 242 میں ذکر کیا ہے، لیکن ان سب کی اسانید "تالف" (برباد/سخت ضعیف) ہیں۔
