المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
5. ذكر المصالحة بين الروم والمسلمين ثم المحاربة بينهم
رومیوں اور مسلمانوں کے درمیان صلح اور پھر ان کے مابین جنگ کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8504
وقد حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا بَحْر بن نَصْر بن سابق الخَوْلاني، حَدَّثَنَا بِشْر بن بكر، حَدَّثَنَا الأوزاعي، حدثني حسَّان بن عطية قال: قام مكحول وابن أبي زكريا إلى خالد بن مَعْدان وقمتُ معهما، قال: فحدَّثَنا (2) خالد عن جُبير بن نُفير قال: انطَلِقْ بنا إلى ذي مِخمَر صاحبِ رسول الله ﷺ، فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:"ستصالحُكم الرُّومُ صُلحًا آمنًا، ثم تَغزُون أنتم وهم عدوًّا (3) فتُنصَرون وتَسلَمون وتَفتَحون، ثم تنصرفون بمَرْجٍ، فيَرفَعُ لهم رجلٌ من النَّصرانية الصَّليبَ، فيَعْضَبُ رجلٌ من المسلمين فيقومُ إليهم فيَدُقُّ الصَّليب، فعند ذلك تَعْضَبُ الرومُ فيَجتمِعون للمَلحَمة" (4) .
هذا حديث صحيح الإسناد، وهو أَولى من الأول.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8299 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، وهو أَولى من الأول.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8299 - صحيح
حسان بن عطیہ فرماتے ہیں: مکحول اور ابن ابی زکریا، خالد بن معدان کے پاس گئے، میں بھی ان کے ساتھ تھا، انہوں نے بتایا کہ خالد نے جبیر بن نفیر کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی ذی مخمر فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تم عنقریب روم سے امن کے لئے صلح کر لو گے، پھر تم مل کر دشمن سے جنگ کرو گے، تمہاری مدد کی جائے گی، تم فتحیاب ہو جاؤ گے، پھر تم مرج میں پڑاؤ ڈالو گے، ایک نصرانی شخص صلیب بلند کرے گا، اس کو دیکھ کر ایک مسلمان غصے میں بھڑک اٹھے گا، اور اس کی صلیب پکڑ کر توڑ دے گا، صلیب ٹوٹنے پر روم غصے میں آ جائیں گے، پھر یہ سب تمہارے خلاف جنگ کے لئے جمع ہو جائیں گے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ اور یہ اسناد، پہلی اسناد سے بہتر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8504]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8504 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في النسخ الخطية: فقال حَدَّثَنَا، وما أثبتناه أوجه، وهو كذلك لكن بلفظ "فحدثنا" بالفاء في "تلخيص المستدرك" للذهبي، ولم يذكر لفظ "قال". والقائل: "فحدثنا" هو حسان بن عطية.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں الفاظ ہیں: "فقال حدثنا"، لیکن جو ہم نے (متن میں) لکھا ہے وہ زیادہ مناسب ہے۔ ذہبی کی "تلخیص المستدرک" میں بھی یہ "فحدثنا" (فاء کے ساتھ) ہے مگر وہاں "قال" کا لفظ ذکر نہیں ہے۔ اور یہاں "فحدثنا" کہنے والے راوی حسان بن عطیہ ہیں۔
(3) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: عدن!
📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "عدن" بن گیا ہے!
(4) إسناده صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد 28/ (16825) عن روح بن عبادة، و (16826) عن محمد بن مصعب القرقساني، وأبو داود (2767) و (4292)، وابن ماجه (4089) من طريق عيسى بن يونس، وابن ماجه أيضًا (4089 م)، وابن حبان (6708) و (6709) من طريق الوليد بن مسلم، أربعتهم عن الأوزاعي، بهذا الإسناد - إلّا أنَّ روحًا أسقط منه جبيرَ بنَ نفير، وزاد القرقساني والوليد بن مسلم في آخره قصة الثمانين غاية بمثل رواية محمد بن كثير السابقة، ويشهد لهذه القصة حديث عوف بن مالك المتقدِّم عند المصنّف برقم (8500).
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد نے (28 / 16825) روح بن عبادہ سے اور (16826) محمد بن مصعب قرقسانی سے، ابوداؤد (2767، 4292) اور ابن ماجہ (4089) نے عیسیٰ بن یونس کے طریق سے، اور ابن ماجہ (4089 م) و ابن حبان (6708، 6709) نے ولید بن مسلم کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ چاروں اسے اوزاعی سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں؛ سوائے اس کے کہ روح بن عبادہ نے سند سے "جبیر بن نفیر" کو گرا دیا ہے، اور قرقسانی و ولید بن مسلم نے آخر میں اسی جھنڈوں (رایات) والے قصے کا اضافہ کیا ہے جیسا کہ محمد بن کثیر کی گزشتہ روایت میں تھا۔ 🧩 متابعات و شواہد: اس قصے کی تائید (شاہد) عوف بن مالک کی وہ حدیث کرتی ہے جو مصنف کے ہاں نمبر (8500) پر گزر چکی ہے۔