علماء کرام کے آڈیو، ویڈیو دروس ، خطبات، دورہ قرآن، تعلیم القرآن اگر آپ ٹیکسٹ کی صورت میں ٹائپ کروانا چاہتے ہوں تو رابطہ کریں۔
+92-331-5902482
+92-331-5902482
المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
14. لا تقوم الساعة حتى تكون عشر آيات
قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک دس بڑی نشانیاں ظاہر نہ ہو جائیں
حدیث نمبر: 8522
أخبرني أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا عمران بن أبي عمران الصوفي، حدثنا صَدَقة بن المنتصر الشعباني [حدثني يحيى بن أبي عمرو الشيباني] (1) عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، حدثني واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:"لا تقوم الساعة حتى تكونَ عشرُ آياتٍ: خَسْفٌ بالمشرق، وخسفٌ بالمغرب، وخسفٌ في جزيرة العرب، والدَّجال [والدُّخان] (2) ونزول عيسى ابن مريم، ويأجوج ومأجوجُ، والدابَّةُ، وطلوع الشمس من مغربها، ونارٌ تَخْرُجُ من فَعْر عَدَنٍ تسوقُ الناس إلى المَحشَر، تَحشُرُ الذَّرَّ والنَّمل" (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8317 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8317 - صحيح
سیدنا واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اس وقت تک قیامت قائم نہیں ہو گی جب تک دس نشانیاں پوری نہ ہو جائیں، مشرق کی جانب زمین میں دھنسنا، مغرب کی جانب زمین میں دھنسنا، جزیرہ عرب میں زمین میں دھنسنا، دجال، دخان (یعنی دھواں)، نزول عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام، یاجوج و ماجوج، دابہ (زمین سے نمودار ہونے والا جانور)، سورج کا مغرب سے طلوع ہونا، اور عدن کی گہرائی سے ایک آگ نکلے گی، جو کہ لوگوں کو محشر کے میدان کی طرف ہانک کر لے جائے گی، چیونٹیوں اور حشرات الارض کو بھی جمع کر لے گی۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8522]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عمرو الحضرمي»
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8522 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) ما بين المعقوفين سقط من نسخنا الخطية، واستدركناه من "تلخيص المستدرك" للذهبي، ولا بد منه، فإنَّ عمرًا لا يعرف روى عنه غير يحيى بن أبي عمرو السيباني.
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ میں دی گئی عبارت ہمارے قلمی نسخوں سے ساقط ہو گئی تھی، جسے ہم نے ذہبی کی "تلخیص المستدرک" سے بحال کیا ہے، اور یہ ضروری ہے؛ کیونکہ راوی "عمرو" سے یحییٰ بن ابی عمرو السیبانی کے علاوہ کسی اور کی روایت معروف نہیں ہے۔
(2) سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من المطبوع ومن "مسند الشاميين" للطبراني، وسقط من "معجمه الكبير".
📝 نوٹ / توضیح: یہ عبارت قلمی نسخوں سے ساقط تھی، جسے ہم نے مطبوعہ نسخے اور طبرانی کی "مسند الشامیین" سے بحال کیا ہے، جبکہ یہ طبرانی کی "المعجم الکبیر" سے بھی ساقط ہے۔
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، عمرو الحضرمي - وإن تفرّد بالرواية عنه أبو زرعة يحيى ابن أبي عمرو السيباني - قد روى عن غير واحد من الصحابة، ووثقه العجلي وابن حبان ويعقوب بن سفيان، وقال ابن حبان في كتابه "مشاهير علماء الأمصار" (906): كان متقنًا. وصدقة الشعباني قال أبو زرعة الرازي: لا بأس به، وعمران بن أبي عمران الصوفي - وهو عمران بن هارون الرملي - قال ابن يونس: في حديثه لين، وقال أبو زرعة الرازي: صدوق.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے اور یہ سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: "عمرو الحضرمی" (اگرچہ ان سے روایت کرنے میں ابو زرعہ یحییٰ بن ابی عمرو السیبانی منفرد ہیں) نے متعدد صحابہ سے روایت کی ہے، اور عجلی، ابن حبان اور یعقوب بن سفیان نے انہیں ثقہ قرار دیا ہے۔ ابن حبان نے "مشاہیر علماء الامصار" (906) میں فرمایا: "وہ متقن (پختہ کار) تھے۔" راوی "صدقہ الشعبانی" کے بارے میں ابو زرعہ رازی نے فرمایا: "لا بأس بہ" (اس میں کوئی حرج نہیں)۔ اور "عمران بن ابی عمران الصوفی" (جو عمران بن ہارون الرملی ہیں) کے بارے میں ابن یونس نے کہا: "ان کی حدیث میں نرمی (کمزوری) ہے"، جبکہ ابو زرعہ رازی نے انہیں "صدوق" (سچا) کہا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 22 / (195)، وفي "مسند الشاميين" (864) عن مطلب بن شعيب الأزدي، عن عمران بن هارون الرملي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (22 / 195) اور "مسند الشامیین" (864) میں مطلب بن شعیب الازدی سے، انہوں نے عمران بن ہارون الرملی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ويشهد له حديث حذيفة بن أَسيد عند أحمد 26/ (16141) ومسلم (2901) وغيرهما.
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید (شاہد) حذیفہ بن اسید رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہوتی ہے جو مسند احمد (26/ 16141) اور مسلم (2901) وغیرہما میں موجود ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8522 in Urdu