المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
20. إخبار النبى - صلى الله عليه وآله وسلم - بفتنة عثمان
نبی کریم ﷺ کا سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے فتنے (شہادت) کے بارے میں خبر دینا
حدیث نمبر: 8538
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أُورمة (3) ، حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حُذيفة قال: إنَّ للفتنة وَقَفاتٍ وبَعَثاتٍ، فمن استطاع منكم أن يموتَ في وَقَفاتِها فليفعل (4)
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8333 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8333 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: فتنے میں وقفہ ہو گا، اور ٹھہراؤ ہو گا، جو کوئی اس کے وقفے میں مر سکے، اس کو مر جانا چاہئے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8538]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8538 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) وقع هنا في النسخ الخطية: أرومة، كما وقع في الحديث السالف برقم (8499)، وانظر تعليقنا عليه هناك.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں (نام) "ارومہ" واقع ہوا ہے، جیسا کہ پچھلی حدیث نمبر (8499) میں بھی ہوا تھا، اس پر ہماری تعلیق وہیں دیکھیں۔
(4) خبر صحيح، محمد بن إبراهيم - وإن كان لا يعرف - قد توبع. سفيان: هو الثوري. وسيأتي مكررًا برقم (8641) وفيه هناك زيادة في أوله.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر (متن) صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اگرچہ "محمد بن ابراہیم" معروف نہیں ہیں، لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔ "سفیان" سے مراد سفیان ثوری ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: یہ روایت آگے مکرر نمبر (8641) پر آئے گی اور وہاں اس کے شروع میں کچھ اضافہ ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8737) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري.
📝 نوٹ / توضیح: یہ روایت مصنف کے ہاں آگے نمبر (8737) پر عبد الرحمن بن مہدی عن سفیان ثوری کے طریق سے بھی آئے گی۔
وهذا إسناد صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ (یعنی عبد الرحمن بن مہدی والی) سند صحیح ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 15/ 10 و 88، ونعيم بن حماد في "الفتن" (163)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (180)، وابن البختري في "فوائده" (563)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 274 من طرق عن سليمان الأعمش، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے "المصنف" (15/ 10، 88)، نعیم بن حماد نے "الفتن" (163)، ابو عمرو الدانی نے "السنن الواردۃ فی الفتن" (180)، ابن البختری نے "فوائد" (563) اور ابو نعیم نے "الحلیۃ" (1/ 274) میں سلیمان الاعمش کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي تفسير الوقفات والبعثات في حديث سفيان عن الحارث بن حصيرة عن زيد عن حذيفة عند المصنف برقم (8737)، ففيه: سئل حذيفة: ما وقفاتها؟ قال: إذا غُمد السيف، قال: ما بعثاتها؟ قال: إذا سُلَّ السيف.
📝 نوٹ / توضیح: "وقفات" اور "بعثات" کی تفسیر آگے مصنف کے ہاں حدیث نمبر (8737) میں سفیان عن حارث بن حصیرہ عن زید عن حذیفہ کی روایت میں آئے گی، جس میں ہے کہ: حضرت حذیفہ سے پوچھا گیا: "وقفات" کیا ہیں؟ فرمایا: "جب تلوار نیام میں کر لی جائے۔" پوچھا گیا: "بعثات" کیا ہیں؟ فرمایا: "جب تلوار میان سے نکال لی جائے۔"
والبَعثات، كما قال ابن الأثير في "النهاية": الإثارات والتهيُّجات، جمع بَعْثة، وهي المَرّة من البَعث، وكل شيء أثرتَه فقد بعثته.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: "البعثات": جیسا کہ ابن اثیر "النھایۃ" میں فرماتے ہیں: یہ ابھارنے اور جوش دلانے (فتنہ بپا کرنے) کے معنی میں ہے، یہ "بعثۃ" کی جمع ہے، اور جس چیز کو تم ابھارو یا حرکت دو تو گویا تم نے اسے "بعث" (کھڑا) کر دیا۔
