🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف کے ہاں یہاں نام (طارق بن شہاب) اسی طرح مذکور ہے جو کہ غلطی ہے، کیونکہ طارق بن شہاب نے نبی اکرم ﷺ کی زیارت کی ہے اگرچہ سماع نہیں، اور بعض نے انہیں صحابہ میں شمار کیا ہے، لہٰذا ان جیسے شخص کا منذر الثوری سے روایت کرنا یا معمر کا ان سے روایت کرنا محال ہے۔ "جامع معمر" وغیرہ میں یہ "عن طارق" (بغیر نسبت کے) مروی ہے اور یہی درست ہے۔ یہ والا طارق ہمارے لیے واضح نہیں ہو سکا اور نہ ہی اس کا حال معلوم ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر قوی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں اور وہ معروف ہیں سوائے طارق کے، کیونکہ جیسا کہ گزر چکا ہمیں اس کے حال پر واقفیت نہیں ملی، مگر اس کی متابعت موجود ہے۔ اسحاق بن ابراہیم سے مراد ابن عباد الدبری ہیں، اور یہ خبر "جامع معمر" میں عبد الرزاق سے انہی کی روایت سے رقم (20733) پر موجود ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (78) میں ابن ثور (جو کہ محمد بن ثور الصنعانی ہیں) اور عبد الرزاق سے، انہوں نے معمر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے نعیم نے بھی (77) میں، ابن ابی شیبہ 15/ 24، اسحاق بن راہویہ نے اپنی "مسند" میں جیسا کہ "المطالب العالیۃ" (4361) میں ہے ابو اسامہ حماد بن اسامہ سے، اور ابو عمرو الدانی نے "السنن الواردۃ فی الفتن" (29) میں ابو معاویہ محمد بن خازم کے طریق سے، اور ان دونوں (ابو اسامہ اور ابو معاویہ) نے اعمش سے، انہوں نے منذر الثوری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ان دونوں کی مخالفت شریک النخعی نے ابو القاسم البغوی کی "الجعدیات" (2119) میں کی ہے، اور سفیان الثوری نے (جیسا کہ آگے مصنف کے ہاں رقم 8751 پر آئے گا) کی ہے۔ ان دونوں نے اسے اعمش سے، انہوں نے منذر الثوری سے، انہوں نے محمد بن الحنفیہ (جو محمد بن علی بن ابی طالب ہیں) سے اور انہوں نے اپنے والد علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ چونکہ شریک حافظے کے کمزور (سیئ الحفظ) ہیں اور سفیان تک پہنچنے والے طریق میں ضعف ہے، لہٰذا محفوظ روایت اعمش کی منذر سے اور ان کی عاصم بن ضمرہ سے ہے جو علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، اور یہ قوی سند ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور اسے وضاح الیشکری نے ایک طویل خبر کے ضمن میں (جو آگے رقم 8870 پر آئے گی) اعمش سے، انہوں نے سالم بن ابی الجعد سے، انہوں نے طرفہ المسلی سے اور انہوں نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔