المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
26. سيأتي زمان يخير فيه الرجل بين العجز والفجور
عنقریب ایسا زمانہ آئے گا جب آدمی کو بے بسی اور گناہ گاری کے درمیان انتخاب کرنا پڑے گا
حدیث نمبر: 8555
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَويهِ، حدثنا محمد بن أحمد بن النَّضر، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق الفَزَاري، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْتَري، عن أبي ثَوْر قال: دَفَعتُ إلى حُذيفة وأبي (2) مسعود وهما يتحدَّثان في المسجد، فذكروا الفتنةَ، فقال أبو مسعود: ما كنتُ أرى ترتدُّ على عَقِبَيها لم يُهرَقُ فيها مِحجمٌ من دم (1) ، وإنَّ الرجلَ لَيُصبحُ مؤمنًا ويُمسي كافرًا، ويصبح كافرًا ويمسي مؤمنًا، يقاتل في الفتنة اليوم ويقتله الله غدًا، يُنكِّس قلبَه (2) فتَعلُو اسْتُه، فقال أبو مسعود: صدقتَ، هكذا حدَّثَنا رسولُ الله ﷺ في الفتنة (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأبو ثَور هذا من كِبار التابعين، وأبو البختري قد أدرك حذيفة (4) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8351 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأبو ثَور هذا من كِبار التابعين، وأبو البختري قد أدرك حذيفة (4) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8351 - صحيح
ابوثور کہتے ہیں: میں حذیفہ اور ابن مسعود کی جانب گیا، وہ دونوں مسجد میں بیٹھے آپس میں احادیث سنا رہے تھے، پھر انہوں نے فتنوں کا ذکر کیا۔ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نہیں دیکھتا کہ تو اپنی ایڑھیوں کے بل پلٹ جائے گا۔ اس میں خون کا ایک قطرہ بھی نہیں بہے گا۔ آدمی صبح ایمان کی حالت میں کرے گا اور شام کو کافر ہو چکا ہو گا، یا صبح کو کافر ہو گا اور شام کو مومن ہو چکا ہو گا، وہ فتنے میں قتال کرے گا، کل اللہ تعالیٰ اسے قتل کر دے گا۔ اس کا دل الٹا ہو جائے گا، اس کی سرین بلند ہو جائے گی۔ سیدنا حذیفہ نے کہا: تم نے سچ کہا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں فتنوں کے بارے میں ایسے ہی بتایا ہے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ اور یہ ابوثور کبار تابعین میں سے ہیں، اور ابوالبختری نے سیدنا حذیفہ کو پایا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8555]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8555 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرّف في (م) إلى: وابن. والصواب أنه أبو مسعود البدري عُقبة بن عمرو، تقدم بيانه عند الحديث السالف برقم (2711).
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (م) میں یہ تحریف ہو کر "وابن" بن گیا ہے، جبکہ درست یہ ہے کہ وہ ابو مسعود البدري عقبہ بن عمرو ہیں، جن کا بیان پچھلی حدیث نمبر (2711) کے تحت گزر چکا ہے۔
(1) زاد بعده في رواية محمد بن النضر الأزدي عن معاوية بن عمرو عند الطبراني: فقال حذيفة: ولكن قد علمت أنها سترتد على عقبيها ولم يهرق فيها محجمة، إنَّ الرجل … إلخ. وهذا هو الصواب.
🧾 تفصیلِ روایت: طبرانی کے ہاں محمد بن نضر الازدی کی معاویہ بن عمرو سے روایت میں اس کے بعد یہ اضافہ ہے: "تو حذیفہ نے فرمایا: لیکن میں جانتا ہوں کہ وہ (خلافت/حکومت) اپنی ایڑیوں کے بل پھر جائے گی حالانکہ اس میں پچھنے لگانے کے آلے جتنا خون بھی نہیں بہایا جائے گا، بے شک وہ آدمی..." الخ، اور یہی درست عبارت ہے۔
(2) تحرّف في (ز) و (ك) و (م) إلى: قبله، والمثبت من (ب).
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز)، (ک) اور (م) میں یہ لفظ تحریف ہو کر "قبله" بن گیا ہے، جبکہ مثبت متن نسخہ (ب) سے لیا گیا ہے۔
(3) إسناده حسن. معاوية بن عمرو: هو الأزدي المعني، وأبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، وأبو البختري: هو سعيد بن فيروز.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: معاویہ بن عمرو سے مراد "الازدی المعنی" ہیں، ابو اسحاق الفزاری سے مراد "ابراہیم بن محمد بن حارث" ہیں، اور ابو البختری سے مراد "سعید بن فیروز" ہیں۔
وأخرجه الطبراني 17 / (703) عن محمد بن النضر الأزدي، عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی 17 / (703) نے محمد بن نضر الازدی سے، انہوں نے معاویہ بن عمرو سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني أيضًا 17/ 703 و (704) من طريقين آخرين عن الأعمش، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے بھی 17/ 703 اور (704) میں دو دیگر طریقوں سے اعمش سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وسلف برقم (2701) من طريق شعبة عن عمرو بن مرة.
📝 نوٹ / توضیح: یہ روایت پہلے نمبر (2701) پر شعبہ عن عمرو بن مرہ کے طریق سے گزر چکی ہے۔
(4) كذا قال المصنف، والصواب أنه لم يدركه، فقد ذكر شعبة وأحمد بن حنبل: أنَّ أبا البختري لم يدرك عليَّ بن أبي طالب ولم يسمع منه، وعلي إنما توفي بعد حذيفة بأربع سنوات، وتوفي حذيفة في أول خلافته سنة ست وثلاثين، وإلى هذا ذهب البخاري وأبو زرعة وغيرهما كما في "جامع التحصيل" للعلائي ص 183.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف نے ایسا ہی (متصل) کہا ہے، لیکن درست بات یہ ہے کہ انہوں (ابو البختری) نے علی رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا۔ چنانچہ شعبہ اور احمد بن حنبل نے ذکر کیا ہے کہ ابو البختری نے علی بن ابی طالب کو نہیں پایا اور نہ ان سے سماع کیا ہے۔ حضرت علی کی وفات حذیفہ کی وفات کے چار سال بعد ہوئی، اور حذیفہ اپنی خلافت (گورنری) کے اوائل میں سن 36 ہجری میں فوت ہوئے، امام بخاری اور ابو زرعہ وغیرہ کا بھی یہی مذہب ہے جیسا کہ علائی کی "جامع التحصیل" ص 183 میں ہے۔