المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
34. بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ تَسْلِيمَ الْخَاصَّةِ ، وَفُشُوَّ التِّجَارَةِ
قیامت کی نشانیوں میں سے صرف خاص لوگوں کو سلام کرنا اور تجارت کا پھیل جانا ہے
حدیث نمبر: 8584
حدَّثَناه علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة، عن حصين، عن عبد الأعلى بن الحكم، رجل من بني عامر، عن خارجة بن الصَّلت البُرْجُمي قال: دخلتُ مع عبد الله يومًا المسجد، فإذا القوم ركوع، فمر رجلٌ فسلَّم عليه، فقال: صدق الله ورسوله، صدق الله ورسوله، فسألته عن ذلك فقال: إنه لا تقوم الساعة حتى تتخذ المساجد طرقًا، وحتى يُسلِّمَ الرجلُ على الرجل بالمعرفة، وحتى تَتَّجِرَ المرأة وزوجها، وحتى تغلو الخيل والنساء ثم ترخص فلا تَعْلُو إلى يوم القيامة (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد. وقد أسند هذه الكلمات بشير بن سلمان في روايته، ثم صار الحديث برواية شعبة هذه صحيحًا، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8379 - موقوف
هذا حديث صحيح الإسناد. وقد أسند هذه الكلمات بشير بن سلمان في روايته، ثم صار الحديث برواية شعبة هذه صحيحًا، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8379 - موقوف
خارجہ بن صلت البرجمی سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں ایک دن سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے ساتھ مسجد میں داخل ہوا تو دیکھا کہ لوگ رکوع کی حالت میں ہیں، اسی دوران ایک شخص گزرا اور اس نے انہیں سلام کیا، تو انہوں نے کہا: ”اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا، اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا،“ میں نے ان سے اس کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ”یقیناً قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک کہ مساجد کو راستوں کے طور پر استعمال نہ کیا جانے لگے، اور جب تک آدمی صرف اپنی جان پہچان والے ہی کو سلام نہ کرنے لگے، اور جب تک عورت اپنے شوہر کے ساتھ مل کر تجارت نہ کرنے لگے، اور جب تک گھوڑے اور عورتیں بہت مہنگی نہ ہو جائیں پھر وہ ایسی سستی ہوں گی کہ قیامت تک کبھی مہنگی نہیں ہوں گی۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، بشیر بن سلمان نے اپنی روایت میں ان کلمات کو مسنداً بیان کیا ہے، پھر شعبہ کی اس روایت کے ساتھ یہ حدیث صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8584]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، بشیر بن سلمان نے اپنی روایت میں ان کلمات کو مسنداً بیان کیا ہے، پھر شعبہ کی اس روایت کے ساتھ یہ حدیث صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8584]
تخریج الحدیث: «إسناده محتمل للتحسين إن شاء الله من أجل عبد الأعلى بن الحكم، فهو معدود في التابعين الكبار إذ أثبت له البخاري في "تاريخه" 6/ 70 وغيره السماع من حذيفة وابن مسعود وأبي موسى، وقد روى عنه اثنان ثقتان وذكره ابن حبان في "الثقات"» [ترقيم الرساله 8584] [ترقيم الشركة 8481] [ترقيم العلميه 8379]
الحكم على الحديث: إسناده محتمل للتحسين إن شاء الله من أجل عبد الأعلى بن الحكم
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8584 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده محتمل للتحسين إن شاء الله من أجل عبد الأعلى بن الحكم، فهو معدود في التابعين الكبار إذ أثبت له البخاري في "تاريخه" 6/ 70 وغيره السماع من حذيفة وابن مسعود وأبي موسى، وقد روى عنه اثنان ثقتان وذكره ابن حبان في "الثقات". وأما خارجة بن الصلت فقد روى عنه ثلاثة وذكره ابن حبان أيضًا في "الثقات"، وقال الذهبي في "الكاشف": محله الصدق.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند ان شاء اللہ عبد الاعلیٰ بن حکم کی وجہ سے تحسین (حسن قرار دینے) کا احتمال رکھتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: کیونکہ وہ کبار تابعین میں شمار ہوتے ہیں، چنانچہ امام بخاری نے اپنی "تاریخ" 6/ 70 وغیرہ میں ان کا حذیفہ، ابن مسعود اور ابو موسیٰ سے سماع ثابت کیا ہے، ان سے دو ثقہ راویوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے "الثقات" میں ان کا ذکر کیا ہے۔ جہاں تک خارجہ بن الصلت کا تعلق ہے تو ان سے تین لوگوں نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے بھی انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے، اور ذہبی نے "الکاشف" میں فرمایا: ان کا مقام صدق (سچائی) ہے۔
وهذا الأثر وإن كان ظاهره الوقف، إلّا أنَّ قوله فيه: صدق الله ورسوله، يشير إلى رفعه، وقد ورد مرفوعًا كما في الحديث السابق.
📌 اہم نکتہ: یہ اثر اگرچہ بظاہر موقوف لگتا ہے، لیکن اس میں ان کا یہ قول: "اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا" اس کے مرفوع ہونے کی طرف اشارہ کرتا ہے، اور یہ پچھلی حدیث کی طرح مرفوعاً بھی وارد ہوا ہے۔
حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي.
📝 نوٹ / توضیح: حصین سے مراد "ابن عبد الرحمن السلمی" ہیں۔
وأخرجه أبو داود الطيالسي (393)، ومن طريقه البيهقي 2/ 245 عن شعبة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود طیالسی (393) نے، اور انہی کے طریق سے بیہقی 2/ 245 نے شعبہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4497) عن النضر بن شميل، والبيهقي 2/ 245 من طريق أبي عامر العقدي، كلاهما عن شعبة به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ نے اپنی "مسند" میں جیسا کہ "المطالب العالیہ" (4497) میں ہے نضر بن شمیل سے، اور بیہقی 2/ 245 نے ابو عامر العقدی کے طریق سے، اور ان دونوں نے شعبہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8811) من طريق وهب بن جرير عن شعبة.
📝 نوٹ / توضیح: اور یہ مصنف کے ہاں آگے نمبر (8811) پر وہب بن جریر عن شعبہ کے طریق سے آئے گی۔
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 1/ 339 - 340، و "مسنده" (377)، وابن راهويه وأحمد بن منيع في "مسنديهما" كما في "المطالب" (4497)، والطبراني في "الكبير" (9487) من طرق عن حصين بن عبد الرحمن، به وبعضهم يختصره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے اپنے "مصنف" 1/ 339 - 340 اور "مسند" (377) میں، ابن راہویہ اور احمد بن منیع نے اپنی اپنی "مسند" میں جیسا کہ "المطالب" (4497) میں ہے، اور طبرانی نے "الکبیر" (9487) میں حصین بن عبد الرحمن کے متعدد طرق سے اسی طرح روایت کیا ہے، اور بعض نے اسے مختصر کیا ہے۔
وأخرجه مختصرًا الشافعي في "الأم" 8/ 487 - 488 عن هشيم، عن حصين، عن خارجة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام شافعی نے "الام" 8/ 487 - 488 میں مختصراً ہشیم سے، انہوں نے حصین سے، اور انہوں نے خارجہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
بإسقاط عبد الأعلى بن الحكم من إسناده!
🔍 فنی نکتہ / علّت: (لیکن امام شافعی نے) اس کی سند سے "عبد الاعلیٰ بن حکم" کو گرا دیا (حذف کر دیا) ہے!
وأخرج الشاشي في "مسنده" (400) من طريق إسرائيل، عن منصور بن المعتمر، عن سالم بن أبي الجعد، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود؛ قال: خرج من أهله وأنا معه حتى دخل المسجد، فسلَّم عليه رجل، فقال: صدق الله ورسوله، فقلت: وما ذاك؟ قال: إنَّ من أشراط الساعة أن يسلّم الرجل على الرجل بالمعرفة، وأن يدخل الرجل المسجد لم يخرج منه يخرق عرضه وطوله لا يصلي فيه ركعتين، وأن يبعث الشاب الشيخ بريدًا ما بين الأفقين. ورجاله ثقات إلّا أنه قد اختلف فيه على سالم في وصله وإرساله عن ابن مسعود، وانظر "شرح مشكل الآثار" (1592).
📖 حوالہ / مصدر: شاشی نے اپنی "مسند" (400) میں اسرائیل کے طریق سے، انہوں نے منصور بن معتمر سے، انہوں نے سالم بن ابی الجعد سے، انہوں نے مسروق سے اور انہوں نے عبد اللہ بن مسعود سے روایت کیا ہے کہ: "وہ اپنے گھر والوں سے نکلے اور میں ان کے ساتھ تھا یہاں تک کہ وہ مسجد میں داخل ہوئے، تو ایک شخص نے انہیں سلام کیا، اس پر انہوں نے فرمایا: اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا۔ میں نے پوچھا: یہ کیا معاملہ ہے؟ انہوں نے فرمایا: قیامت کی نشانیوں میں سے ہے کہ آدمی دوسرے آدمی کو (صرف) جان پہچان کی بنیاد پر سلام کرے گا، اور یہ کہ آدمی مسجد میں داخل ہو کر اس کے عرض و طول کو چیرتا ہوا نکل جائے گا لیکن اس میں دو رکعت نہیں پڑھے گا، اور یہ کہ نوجوان بوڑھے کو افق کے ایک کنارے سے دوسرے کنارے تک قاصد بنا کر بھیجے گا۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے رجال ثقہ ہیں، البتہ اس میں سالم پر اختلاف ہوا ہے کہ انہوں نے اسے ابن مسعود سے متصل بیان کیا ہے یا مرسل۔ "شرح مشکل الآثار" (1592) دیکھیں۔
وروي مثل رواية خارجة بن الصلت عن ابن مسعود التي خرَّجها المصنف، عن العداء بن خالد ﵁ عند الطبراني في "الكبير" 18/ (17). لكن قال الهيثمي في "مجمع الزوائد 7/ 329: فيه من لم أعرفهم.
🧩 متابعات و شواہد: اور جس طرح مصنف نے خارجہ بن الصلت کی ابن مسعود سے روایت تخریج کی ہے، اسی طرح کی روایت عداء بن خالد رضی اللہ عنہ سے طبرانی کی "الکبیر" 18/ (17) میں مروی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن ہیثمی نے "مجمع الزوائد" 7/ 329 میں فرمایا: اس میں ایسے راوی ہیں جنہیں میں نہیں پہچانتا۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8584 in Urdu